«Предметом гордости является тот факт, что наши выдающиеся предки, то есть арийцы, оставили в наследство мировому сообществу язык и культуру, науку и искусство, богатые гуманистические обряды и традиции, в том числе Навруз, а также передовые традиции государственности, то есть вечную цивилизацию и культуру… Поистине, Навруз, который получил международный статус, Мехргон, Сада и Тиргон, которые олицетворяют гуманистические идеи, прославляющие природу, традиции государственности наших предков – арийцев, сыгравших значительную роль в истории человечества, составляют основу сущности и духа нас, таджиков. Также принимая во внимание вечную философию и мудрость арийского нового года, то есть Навруза, гуманистические традиции и обряды, их использование в деле воспитания подрастающего поколения, в городе Душанбе образовать Международный центр Навруза. Выражаю уверенность, что реализация данных шагов является неоспоримым доказательством 6-тысячелетней истории и культуры нас, таджиков».

Основатель мира и национального единства - Лидер нации, Президент Республики Таджикистан, уважаемый Эмомали Рахмон

Согласно Закону Республики Таджикистан о праздничных днях в нашей стране ежегодно 21-24 марта отмечается Международный праздник Навруз// Закон Республики Таджикистан О праздничных днях (в редакции Закона РТ от 03.07.2012г. №834, от 28.12.2012г. №917, от 28.12.2012г. №918

На современном этапе развития высшего медицинского образования проблемы формирования нравственных качеств личности студенческой молодёжи являются одной из актуальных и своевременных тем, потому что в течение учёбы студенты не только получают профессию, но и формируются как личность.

Нравственное воспитание студенческой молодёжи на протяжении всей человеческой истории является важнейшей целью, поскольку нравственность выполняет главную регулятивную функцию в человеческом обществе. Нравственное воспитание выступает как система условий, средств и методов формирования личности, сознательно в своем поведении придерживающейся норм и ценностей общества.

На современном этапе развития нашего общества национальные традиции, обряды и праздники как важнейшая часть народной педагогики, имеющей многовековую историю, имеют важное значение в воспитании студенческой молодёжи. Как показывает практика, национальные традиции обладают значительным педагогическим потенциалом и могут служить эффективным средством духовно-нравственного воспитания студенческой молодёжи.

В своём историческом Послании Парламенту страны (декабрь 2025 г.) Лидер нации, Президент Республики Таджикистан, уважаемый Эмомали Рахмон с гордостью подчеркнул созидательную роль молодых граждан: «Наша молодёжь является основной силой, ведущей вперёд общество, и мы гордимся её высоким национальным чувством, самопознанием и самосознанием, патриотизмом. Сегодня наша молодёжь своей созидательной деятельностью вносит огромный вклад в политическую, экономическую, социальную и культурную жизнь нашей независимой страны. В настоящее время в нашей стране нет сферы, в которой наша молодёжь не играла бы активную роль. Уверен, что молодёжь периода независимости, которая обладает честью и достоинством, и впредь будет вносить достойный вклад в развитие национальной экономики, прогресс государства и благоустройство своей Родины. Мы и дальше будем принимать меры относительно решения жизненно важных вопросов детей, подростков и молодёжи, создания лучших условий и возможностей для их учёбы и деятельности — поколения созидателей будущего нации и Родины». [Послание Президента Республики Таджикистан уважаемого Эмомали Рахмона «Об основных направлениях внутренней и внешней политики республики» Декабрь 16, 2025 12:23 https://khovar.tj/rus/2025/12/poslanie-prezidenta-respubliki-tadzhikistan-uvazhaemogo-emomali-rahmona-ob-osnovnyh-napravleniyah-vnutrennej-i-vneshnej-politiki-respubliki-4/

Высокая оценка, данная молодёжи Лидером нации, накладывает на студентов и преподавателей огромную ответственность — быть достойными доверия народа. Сегодня нравственно-патриотическое воспитание будущих врачей становится приоритетом, ведь истинный профессионализм немыслим без любви к Отечеству и уважения к наследию предков.

В связи с этим сегодня одной из важнейших воспитательных задач должно быть сохранение преемственности поколений на основе национальных традиций, обычаев и праздников, представлений об идеале гражданина своей страны. Известно, что основой преемственности поколений является духовность человека. А духовность – это свойство души, состоящее в бережном отношении, хранении и передаче общечеловеческих ценностей новым поколениям.

Известно, что традиции затрагивают вопросы взаимоотношения людей, отношение человека к другому человеку, к обществу, к семье, ко всему тому, что составляет общественную и личную жизнь народа.

Использование традиций, обычаев и праздников в нравственном воспитании студенческой молодёжи имеет большое теоретическое и практическое значение.

Изучение народных традиций, обычаев и праздников всегда актуально, поскольку оно обращено, прежде всего, к духовному миру человека, к его настоящему и будущему. Через века и тысячелетия прошлые поколения старались сохранить и передать народные традиции, обычаев и праздников.

Здесь мы солидарны с мнениями учёных, которые считают, что «важную роль в обществе играет воспитательная функция традиций. Это связано с тем, что на протяжении всей жизни человек подвергается их воздействию. Традиции активно влияют на мысли, чувства и эмоции. Именно благодаря народным традициям и обычаям происходит формирование его личностных качеств с раннего возраста.

Следует особо подчеркнуть в процессе обучения и воспитания студенческой молодёжи также особе значение имеют праздники.

По утверждению исследователей, праздники, обычаи и обряды всегда играли положительную роль в воспитании студенческой молодёжи. Потому, что система праздников, обычаев и обрядов формировалась на ранних ступенях развития человеческого общества.

 

Следует особо отметить, что среди многочисленных таджикских народных праздников особое место занимает праздник «Навруз», который является самым древним среди многочисленных праздников.

Особенно важно, что древний праздник Навруз сегодня используется для духовно-нравственного воспитания студенческой молодёжи как средство сохранения национальных традиций и передачи общечеловеческих ценностей.

Весьма замечательно, что Навруз символизирует приход весны, обновление природы и начало новой жизни, и его традиции и ритуалы отражают культурные и древние обычаи цивилизаций Востока и Запада Навруз помогает сохранить преемственность поколений на основе национальных традиций, обычаев и праздников. Традиции затрагивают вопросы взаимоотношения людей, отношения человека к другому человеку, к обществу, к семье. Весьма ценно, что укрепить связи между народами на основе взаимного уважения и идеалов мира и добрососедства. Традиции и ритуалы Навруза отражают культурные и древние обычаи, получившие распространение в контексте взаимообмена человеческими ценностями.

Многолетнее существование этого замечательного древнего праздника утвердить жизнь в гармонии с природой — празднование Навруза означает осознание неразрывной связи между созидательным трудом и природными циклами обновления, заботливое и уважительное отношение к природным источникам жизни

По утверждению исследователей, «история Навруза восходит к временам творения «Авесты» - священной книги зороастризма - одной из древнейших пророческих религий. Согласно учению «Авесты», люди должны каждую весну отмечать появление жизни на земле, зародившейся «в шести видах» (небо, вода, земля, растения, животные и человек)».

Праздник Навруз является одним из самых древних на Земле. Он был известен еще с дозороастрийских времен, его отмечали еще до VII века до н.э. В государстве Ахеменидов (У1-1У века до н.э.) и Сасанидов (III-УП века н.э.) Навруз считался главным праздником. Древнегреческий историк Страбон писал об этом празднике: "В самые древние, давние времена и по сегодняшние жители Междуречья (Сыр-Дарьи и Аму-Дарьи) собираются в этот день в Храме огня. Это самый почитаемый праздник, когда торговцы закрывают свои лавки, ремесленники прекращают работу, все веселятся, угощают друг друга теми напитками и кушаньями, которых коснулся огонь". Считается, что происхождение праздника - древнеиранское, связанное с культом Солнца и именем легендарного пророка Заратуштры (вариант написания - Зороастр, Зардушт). Старейший источник, где упомянуто празднование Навруза - это священная книга зороастризма "Авеста.

Этот новогодний праздник сохранил свои традиционные формы, но в содержание вошли новые обряды, которые отражают новые общественные отношения.

По утверждению исследователей, «издревле люди, живущие в Центральной Азии, отмечали новый год 21 марта, в день весеннего равноденствия.

В сентябре 2009 года Навруз был включён в репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО, а 23 февраля 2010 года по инициативе Азербайджана, Албании, Афганистана, бывшей югославской Республики Македония, Индии, Ирана, Ка­захстана, Кыргызстана, Таджи­кистана, Туркменистана, Узбекистана и Тур­ции 64-я сессия Генеральной Ассамблеи ООН консенсусом признала 21 марта как Между­народный день Навруз.

В преамбуле резолюции го­ворится, что Навруз (Новруз, Нуруз, Невруз, Наурыз), день весеннего равноденствия, от­мечают как начало нового года более чем 300 миллионов жите­лей во всем мире. Он праздну­ется на протяжении трех тысяч лет на Балканах, в бассейне Черного моря, на Кавказе, в Центральной Азии, на Ближнем Востоке и в других регионах. На­вруз играет значительную роль в укреплении связей между на­родами на основе взаимного уважения и идеалов мира и до­брососедства. Его традиции и ритуалы отражают культурные и древние обычаи цивилизаций Востока и Запада, получившие распространение в контексте взаимообмена человечески­ми ценностями.

Особенно важно, что празднование Навруза означает утверждение жизни в гармонии с природой, осознание неразрывной связи между созидательным трудом и природными циклами обновле­ния, заботливое и уважитель­ное отношение к природным источникам жизни.

В более поздних преданиях зарож­дение Навруза связывают с мифическим шахом Джамшедом, на которого в этот день упали лучи солнца.

Отсюда часто употребляемое название праздни­ка среди зороастрийцев - «Наврузи Джамшед», и традиция коронации иран­ских шахов именно в этот праздник. Фир­доуси так описывает начало его царство­вания в своей поэме «Шах-наме»:

«... словно Солнце небесных высот,

Сиял повелитель прославленный тот.

Сходился народ на его торжество,

Дивился величью царя своего.

Джамшида осыпав алмазным дождем,

Назвали тот радостный день Новым днем.

То день был Ормазд, месяц был - фарвардин.

Забыв о заботах, не помня кручин,

Под говор струны, за ковшами вина,

Вся знать пировала, веселья полна.

И люди тот праздник святой сберегли,

Как память о древних владыках земли».

Навруз – это начало года. В эти дни забываются все обиды, прекращаются ссоры. Навруз – драгоценное наследие наших предков, чья жизнь была неразрывно связана с землёй, водой, солнцем, деревьями, для которых приход весны определял начало извечного цикла: пахота, посев, выращивание и сбор урожая.

Согласно мнению исследователей, Навруз насчитывает несколько тысяч лет. За такой огромный период времени какие-то традиции его изменились, что-то осталось в прошлом, но многое продолжает жить. Это весёлый и радостный праздник. В этот день собирают первые цветы-подснежники (бойчечак). В дни праздника устраиваются конные соревнования, которые называются «Бузкаши». Бузкаши - национальная игра таджиков. Эта игра-состязание наездников, которые должны быть ловкими, сильными и смелыми. Гуштингири - спортивная игра, борьба самых сильных людей.

К празднику Навруз шьют новую одежду. В дни Навруза проходят соревнования певцов - гафизов. Они поют праздничные песни. Навруз – праздник подснежников и тюльпанов, праздник молодости древней земли. Навруз на Востоке – это забота о земле, надежда на счастье и процветание, на будущую щедрость.

По традиции, которая сохранилась в наши дни, практически везде, где празднуется Навруз, как один из главных и неотъемлемых его атрибутов во время наступления Нового года на праздничном столе раскладывали «хафт син»: сабза (проросшее зерно), сир (чеснок), сипанд (семена руты), себ (яблоко), сирко (виноградный уксус), санчид (плоды джиды) сумалак (блюдо из проросшей пшеницы, которую толкут в ступе, смешивают с водой и мукой и варят, постоянно помешивая в течение 11-12 часов. Однако некоторые историки предполагают, что изначально это было «хафт шин»: шароб (вино), шир (молоко), ширини (сладости), шакар (сахар), шарбат (сок, шербет), шам (свеча) и шона (гребень) и прочее, а «хафт шин» постепенно преобразовалось в «хафт син».

И только после стали обязательными как «хафт син», так и «хафт шин». Вино символизировало возрождение, молоко – чистоту, сладости – радости жизни, сахар – довольство, шербет – прохладу и отдых, свечу ставили в знак света, солнца и огня; гребень символизировал женскую красоту.

Навруз – это начало новых дел. Стало традицией в этот день открывать детские сады, праздновать новоселье, сажать деревья. Считается, чем веселее пройдет Навруз, тем щедрее будет природа.

Необходимо заметить, что в таджикском фольклоре и искусстве тема Навруза получила многообразное раз­витие.

По утверждению исследователей «Навруз — это праздник весны, праздник обновления в природе и возрождения тепла, надежд, появления новых добрых всходов. Навруз — это день радости, подар­ков, угощений и уважительного отношения между друзьями и даже недругами. Нав­руз – это день мира и умиротворения душ и сердец.

Навруз расиду шоду хуррам гаштем.

Аз рафтани барф љумла беѓам гаштем.

Дидем, гаштем ба сад мехнату ѓам,

Як дам ба гили бахор хамдам гаштем.

С приходом Навруза в душе – радостно.

С уходом старого снега на душе – светло.

В эту зиму мы увидели и испытали много

горестей.

Одно мгновение весны снимает все зимние невзгоды.

«Народный писатель Таджикистана Рахим Джалил описывает праздник Навруз в книге «Пулат и Гульру»: «Приближался новый год — Навруз, праздник беспокой­ный, весёлый и торжественный. В старом, шумном Ходженте к празднику готовились обстоятельно. На берегу Сыр-Дарьи чайханщики разбивали временные палатки. Продавцы разной мелочи — жестянщики, сапожники, лудильщики, портные, торгаши спорили о местах. Люди спешили к чайха­нам насладиться горячим чаем и лепёшка­ми с нишалло. Рассаживаясь на широких помостах, они раскладывали перед собой по обычаю предков — семь сортов су­шёных фруктов, беседовали о делах, об­менивались городскими новостями.

Тема таджикской весны и ритуаль­ного обрядового праздника — Навруза по­лучила многогранное отражение в лирике поэтов нашей республики. Она звучит в стихах Мирсаида Миршакара «Гунчахои хандон» («Бутоны», «Бахори Точикистон»), в стихах Мухиддина Амин-заде «Иди Бахору Зафар», в стихах Гаффара Мирзо «Мархабо Навруз», в стихах Мумина Каноата «Бахор ва хусн», в стихах Мастона Шерали «Боли оташ» («Крылья огня») и других.

Биё, эй пайки наврўз, эй парасту,

Ки дар дил аз бароят лона дорам.

Кушо болу насими форам ангез.

Гирифти хотир аз љонона дорам.

Мастон Шерали, «Овози Навруз»

Тема весны, женственности, любви, нежности, милосердия и Навруза получила отражение в лирике таджикских поэтесс — Розии Озод, Гульчехры Сулеймановой, Мавджуды Хакимовой, Озод Аминовой, Фарзоны и других.

Биё, навбахори ман,

Шуху беќарори ман.

Нигарон ба рохи ту,

Чашми ннтизори ман.

Озод Аминова, «Сипос»

Навруз — это праздник солнца и вес­ны. Это — новый день, это начало весен­него цикла сельскохозяйственных работ на Востоке.

Земля, словно мать, велика добротой,

Рождает все вещи одну за другой,

Их кормит и поит, питает собой...

Вот вновь она блещет своей красотой.

В праздник Навруз дети поют риту­альную песенку «Бойчечак» — это песенка о подснежниках, которые символизируют весну. Взрослые поздравляют друг друга с Наврузом и желают друг другу крепкого здоровья, счастья, исполнения надежд и хорошего урожая.

Пришёл Навруз — весь мир цветёт сегодня,

О розе соловей поёт сегодня.

Ликуя, сердце радость пьёт сегодня,

Любовь везде, во всём живёт сегодня.

В пустыне — счастья сад растёт сегодня.

Пришёл Навруз — цветы принарядились.

Пурпурный, белый — золотом покрылись.

В цветник земля и небо превратились».

Вот такие поэтические, нравственно целительные качества издавна приписыва­лись этому дню — Наврузу... И, видимо, неспроста. Не забыт этот праздник. Не затерялся среди других громких праздни­ков нашей эпохи.

Навруз — это праздник маскарабозов — скоморохов, потешников, балагуров, поэтов, певцов, танцоров, художников, ремесленни­ков, поваров...

Навруз — это праздник людей всех возрастов, специальностей и национальнос­тей. Навруз сегодня — это интернациональ­ный праздник мира и дружбы народов.

Постижение народной этики и эсте­тики через своеобразие праздника Навруза — это путь к познанию национальной культуры и интернациональному сотрудни­честву, так как в основе этого праздника — добро для себя и для других. Прислушаем­ся к наставлению классика таджикско-пер­сидской литературы Омара Хайяма: «Празднующий день Навруза будет пребывать в достатке и веселье до следующего праздни­ка Навруза».

На практических занятиях по русскому языку, когда при изучении темы «По родному краю» студентам предлагается текст «Навруз», где рассказывается, что Навруз – драгоценное наследие наших предков, чья жизнь была неразрывно связана с землёй, водой, солнцем, деревьями, для которых приход весны определял начало извечного цикла: пахота, посев, выращивание и сбор урожая».

Мы солидарны с исследователями, которые утверждают, что «с наступлением этого праздника каждая семья ощущает счастье и надеется на новые добрые перемены, всюду царит радостное настроение и веселье, а дехканин сеет в благодатную почву зерно в надежде получить хороший урожай. Таджики тысячелетиями старались сохранить для будущих поколений праздник Навруз, как и свой родной язык, и сегодня, в современном глобализирующемся мире, он является частью национального менталитета и национальной гордостью таджиков.

Навруз - это великая школа воспитания. Его с нетерпением ждут дети в школах и детских садах, в своих домах и в интернатах. Через этот праздник дети познают гуманность, национальную гордость, благодеяние и добро, труд и трудолюбие, самопознание и патриотизм, наблюдение и защиту природы, смелость и храбрость, красоту и эстетизм, чистоту души и тела - приобретают, одним словом, все нравственные, моральные и образовательные качества».

Следует подчеркнуть, что таджикские традиции, обычаи праздники являются важнейшим источником нравственного воспитания студенческой молодёжи, поскольку образовательная направленность традиций позволяет выделить воспитательную организацию в качестве условия их педагогического использования.

Таким образом, нужно отметить, что святая обязанность каждого преподавателя вуза - воспитывать достойных граждан своей страны, опираясь на богатый педагогический опыт народа, основанный на глубокой нравственности и знаниях. Имеющие многовековую историю национальные традиции, обряды и праздники, как важнейшая часть народной педагогики, играют большую роль в нравственном воспитании молодого поколения.

 

У Р. Юлдошев, профессор каф. русского языка ГОУ ТГМУ им. Абуали ибни Сино, доктор пед. наук, академик АПСН РФ;

Д.Х.Султанова, преподаватель кафедры русского языка ГОУ ТГМУ им.Абуали ибни Сино, кандидат педагогических наук,

М.Д.Варакян, З.И.Шарипова, ст.преподаватели каф. русского языка, ГОУ ТГМУ им. Абуали ибни Сино

---