Литература всегда являлась отражением социальной, экономической, политической и культурной жизни народа. Именно в литературных произведениях мы можем найти ценные и идеальные идеи о воспитании, обучении, культуре и морали. Величайшие ученые и мыслители разных исторических времен, создавая мировые произведения, в центр внимания ставили проблему воспитания и обучения подрастающего поколения. Фирдоуси (Райский) - псевдоним, а настоящее полное имя: Хаким Абулькасим (Абуль-Касим) Хасан Фирдоуси Туси. «Шахнаме» Абулкосима Фирдоуси, являясь историческим эпосом персоязычных народов, представляет собой описание исторического опыта и высоких моральных ценностей. Данное произведение составляет основу педагогической мысли персоязычных народов, в том числе и таджикского народа. Именно поэтому целесообразным является всестороннее изучение «Шахнаме» Фирдоуси, В прозаических произведениях Х-Х1 вв. настоятельно говорится о проблемах обучения и воспитания подрастающего поколения. Их анализ и обобщение выявляют структуру и содержание педагогических воззрений того времени. Изучение истории народа и использование его прогрессивного педагогического опыта являются одним из основных направлений развития современной, национальной системы воспитания и обучения. «На нынешнем этапе, когда одной из важнейших задач в жизни нашего общества является развитие процесса формирования и укрепления самопознания и национального единства, особенно остро ощущается потребность народа нашей страны в возрождении и восстановлении исторической памяти, культурных и научных памятников прошлого нашего народа. В связи с этим, особое значение приобретают изучение и исследование идей выдающихся представителей науки и культуры нашего прошлого, от ариев до Саманидов, от Средних веков до периодов новой и новейшей истории. Несомненно, в работе по изучению истории богатой культуры нашего народа велика роль учёных, поэтов, писателей и преподавателей вузов страны, ибо именно они в первую очередь вносят ценный вклад в изучение наследия наших предков»наряду с произведениями других авторов Х-Х1 вв. Воспитание полноценного члена общества, человека нравственного -одна из важнейших задач современной системы образования. Сегодня в нашем демократическом обществе все большее значение приобретает личная ответственность человека перед собой и обществом, уровень его нравственного долга и совести, совершенствование человеческой личности. Одновременно с выработкой определенных моральных требований, позитивное регулирование людей предполагает внедрение этих требований и связанных с ними представлений в сознание каждой личности.

Изучение воззрений, взглядов и идей мыслителей прошлого актуально и тем, что оно служит целям защиты предыдущего духовного опыта от всевозможных негативных тенденций, обесценивания позитивных достижений классического наследия. Чем глубже и фундаментальнее будет усвоен духовный, творческий материал предыдущих поколений, тем лучше и надежнее он сохранится для будущих потомков. Следует особо отметить, что в формировании нравственно-патриотических качеств и в воспитании будущего поколения большую роль играют произведения великих мыслителей таджикской классической литературы, таких как Абуабдулло Рудаки, Абулкасым Фирдоуси, Абуали ибни Сино, Омар Хайям, Хафиз Шерози, Саади, Джалолиддин Балхи (Руми), Абдурахман Джами, Камол Худжанди, Ахмад Дониша, Мир Сайида Алии Хамадони и многих других. Известно, что Абулкасым Фирдоуси, принадлежит к числу великих мыслителей таджикс­ко-персидской философской, педагогической и общественно-политической мысли XI-XII веков. Высоко оценивая вклад исследователей творчества Фирдоуси, мы, опираясь на их работы, утверждаем, что великий классик ставил перед собой глубокие научно-философские и логические цели, направленные на воспитание высоконравственных качеств, основанных на древней культуре. Необходимо отметить, что академик Бободжон Гафуров в своей книге «Таджики» утверждает, «великий поэт А. Фирдоуси родился между 934 и 941 гг. в селении Баж недалеко от Туса в аристократической семье среднего достатка и получил хорошее по тому времени образование. Кроме своего родного языка дари он свободно владел также арабским и, вероятно, пехлевийским (среднеперсидским) языками, что позволило ему использовать при составлении «Шахнаме» литературу на этих языках. В 35-летнем возрасте, совершив путешествие в Бухару и в дру­гие места и собрав в дополнение к «Шахнаме» Абу Мансура подробные сведения о прошлом иранских народов, Фирдоуси при­ступил к изложению «Шахнаме» стихами. В это время государ­ство Саманидов было ещё в зените своего могущества». По утверждению Б. Гафурова, «главную задачу поэмы Фирдоуси видел в том, чтобы на основе художественного осмысления героического прошлого народ ук­репился в своих патриотических чувствах. Фирдоуси посвятил «тому творению лучшие годы жизни». Фирдоуси построил своё произведение на идее борьбы добра и зла, берущей начало в древнеиранских преданиях. На протяжении всей поэмы иранские народы как сторонники доброй силы борются против злой силы — иноземных захватчиков. В легендарной части поэмы в лице царя-дракона Заххака поэт изображает тиранию иноземных угнетателей и мастерски показывает свержение этой тирании в результате героической борьбы кузнеца Кава и вос­ставшего по его призыву народа». Фирдоуси посвятил «Шахнаме» пришедшему к власти султану Махмуду Газневиду. Художественные достоинства эпопеи, созданной Фирдоуси, ставят её в один ряд с наиболее выдающимися эпическими произве­дениями мировой литературы. Великий поэт провёл остаток жизни в нищете и лишениях и умер в Тусе в 1020 г. (по другим сведениям — в 1025 г.).

По утверждению исследователей, поэма «Шахнаме» («Книга о царях») состоит из трех частей: мифологическая (охватывает события с 3223 до 782 г. до н. э.), богатырская (с 782 до 50 г. до н. э.), историческая (с 50 г. до н. э. до 651 г. н. э.). Таким образом, поэма открывается главой «Слова в похвалу разуму» и главами о создании мира и человека. Одной из интереснейших глав первой, мифологической части поэмы является глава о восстании против тирана Заххака под предводительством кузнеца Ковы, когда:

Стал знаменем передник кузнеца,

Он был во мраке светом небосвода,

Единственной надеждою народа...

Уже в мифологической части поэмы появляется главный герой «Шахнаме» — Рутам, борец за свободу родной земли, счастье своего народа. Вся богатырская часть в основном посвящена Рустаму, его жизни и подвигам.

Твердят, что как буря твоя булава,

Что дива поборешь, как барса, и льва

И, видя твой меч обнажённый, орёл

Уже в мифологической части поэмы появляется главный герой «Шахнаме» — Рустам, борец за свободу родной земли, счастье своего народа. Вся богатырская часть в основном посвящена Рустаму, его жизни и подвигам.

Твердят, что как буря твоя булава,

Что дива поборешь, как барса, и льва

И, видя твой меч обнажённый, орёл

Бросает добычу, что в дебрях обрёл.

Творчество Фирдоуси уникально по масштабу влияния на персидскую, таджикскую, афганскую, тюркскую и индиязычную традиции. Общепризнанна его решающая роль в сохранении персидского языка и национальной иранской идентичности.

Каримова М.Д. – старший преподаватель, к.ф.н.

кафедры иностранных языков

Мирзоева Г.Х. – старший преподаватель кафедры

иностранных языков