НРАВСТВЕННО-ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЁЖИ НА ПРИМЕРЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ   ВЕЛИКОГО ТАДЖИКСКОГО УЧЕНОГО-ЭНЦИКЛОПЕДИСТА И ВРАЧА АБУАЛИ ИБНИ СИНО (980-1037)

 

«Мы должны быть патриотами и никогда не забывать, что патриотизм и высокие национальные чувства являются основным фактором и важнейшим средством развития государства и общества. То есть, каждый из нас и в дальнейшем в своей каждодневной деятельности должен сделать своим девизом и лозунгом понятия «патриотизм» и «прогресс». Кроме того, защита независимости и свободы нашего любимого Таджикистана и его величайшие достижения – мир и спокойствия, политическая стабильность, национальное единство должны быть человеческим долгом, гражданской обязанностью и духовной миссией каждого патриотически-настроенного и наделенного чувством национальной гордости каждого члена общества».

Основатель мира и национального единства - Лидер нации, Президент Республики Таджикистан Эмомали Рахмон. [1,14]

 

Посвящается Дню медицинского  работника Республики Таджикистан и 1043-летию со дня рождения выдающегося таджикского мыслителя, учёного-врача, энциклопедиста Абуали ибни Сино (980-1037)

 Согласно Закону Республики Таджикистан о праздничных днях в нашей республике ежегодно 18 августа отмечается День медицинского работника, в честь дня рождения Абуали ибни Сино. [6,2]

На современном этапе развития высшего медицинского образования проблемы формирования нравственно-патриотических качеств личности студенческой молодёжи являются одной из актуальных и своевременных тем, потому что в течение учёбы студенты не только получают профессию, но и формируются как личность.

Следует особо подчеркнуть, что вопросы нравственно-патриотического воспитания студенческой молодежи находят свое отражение в ряде законодательных и нормативно-правовых актов, действующих в Республике Таджикистан. Особое значение в связи с данной проблематикой является недавно подписанный Президентом Республики Таджикистан уважаемым Эмомали Рахмоном Закон Республики Таджикистан «О патриотическом воспитании граждан». Этот закон был разработан и принят с целью воспитания граждан в деле добросовестного и самоотверженного служения Родине, гордости за своих предков, почитания национальных символов и стремлений к еще более благополучному и яркому будущему страны и растущему благосостоянию народа [5,3].

При обучении и воспитании студентов-медиков на практических занятиях по русскому языку в процессе совершенствования культуры русской устной и письменной речи мы используем адаптированные тексты из биографии известных таджикских и русских мыслителей, поэтов, писателей, известных деятелей медицины и врачей, которые имеют огромное значение в нравственно-патриотическом воспитании студенческой молодежи.

Ежегодно, мы, преподаватели кафедры русского языка ГОУ ТГМУ им. Абуали ибни Сино, отмечая день памяти известных и замечательных людей нашего народа, отдавая дань уважения их наследию, знакомим студентов 1 курса и посвящаем статьи, описывающие основные факты из биографической деятельности и основных трудов известных ученых, деятелей таджикской медицины, которые оставили нам богатое и бесценное наследие, обогатившее не только культуру таджикского народа, но и мировую культуру, как пример духовно-нравственного воспитании студенческой молодежи.

Исследователи таджикской медицины утверждают, «Будущий врач должен знать, что недопустим отрыв исторического изучения тех или иных проблем от задач настоя­щего. Прошлое мы берем, какое бы оно не было, но рассматри­ваем его глазами нашей эпохи, с позиций современного мировоззрения, являющегося итогом и обобщением всего пред­шествующего исторического развития человеческого обще­ства. … Поэтому нам дороги как те достиже­ния медицинской науки и практики, которые имели место в тех или иных условиях, так и деятельность выдающихся ученых, поднявшихся из гущи народа». [8,10]

Среди плеяды многочисленных мыслителей эпохи Саманидов особое место занимают труды и педагогические взгляды выдающегося таджикского мыслителя, учёного-врача и педагога   Абуали ибни Сино, которые принадлежат к числу выдающихся творений, обогативших сокровищницу мировой культуры и имеют большое значение в нравственно-патриотическом воспитании студентов-медиков, будущих квалифицированных врачей и медицинских работников – наследников великого Абуали ибни Сино, которые в будущем будут честно и беззаветно служить на благо процветания Республики Таджикистан.

В данной статье кратко описываются материалы из трудов, которые отражают нравственно-патриотическое воспитание студенческой молодёжи на примере деятельности и педагогических взглядов врача и педагога Абуали ибни Сино, получившего широкую известность в Европе под латинским именем Авиценна, являющийся примером беззаветного служения своему отечеству, всему мировому прогрессу.

Известно, что его творчеству и научному наследию посвящены труды, статьи, монографии многочисленных учёных не только нашей страны, но и зарубежных: С. Айни, М. Асимова, Е.А. Бертельса, И.С. Брагинского, Б. Гафурова, Ю.Н. Нуралиева, М.Я. Расули, Я.А Рахимова, Б.Д. Петрова, Ю.Б. Исхаки, В.Н. Терновского, Я.Т. Таджиева, И.А. Обидова, А.В. Сагадеева, А.А. Семёнова, И.Х. Каримовой, В.А. Смирновой-Ракитиной, М. Ходжиматова и многих других.

В этой статье мы, высоко оценивая труды вышеназванных исследователей по творчеству и педагогических взглядах великого таджикского мыслителя и ученого-врача, энциклопедиста Абуали ибни Сино, кратко пролистывая биографию и опираясь на исследования вышеприведенных учёных-исследователей, отметим, что «Абуали Хусейн ибн Абдуллах ибн Хасан ибн Али ибн Сино родился 16 августа 980 года в селении Афшона, не­далеко от города Бухары. В 985 г. семья ибни Сино переселилась в г. Бухару, которая была в X веке столицей государства таджикской династии Саманидов.

По утверждению исследователей, Абуали ибни Сино был необыкновенно одаренным, с фе­номенальной памятью, с безукоризненным аналитико-синтетическим умом, человеком огромного трудолюбия. Буду­чи 10-летним мальчиком он, успешно освоив священный Kopaн, завершив обучение преподававшихся ему словесных предметов, начинает изучать логику, философию, математику, геометрию, астрономию, богословие и вызывает всеобщее удивление тем, что он превзошел своих учителей. Его врачебная деятельность свидетельствует о его гениальности, поскольку уже через год после начала изучения медицинской науки в 16-летнем возрасте становится лейб-медиком султана, а в 17-летнем - известным врачом, из­лечившим тяжелобольного правителя Бухары Нуха II ибни Мансура, которого долгое время безуспешно лечили многие опытные врачи. В виде вознаграждения он получил право пользоваться знаменитым, богатейшим книгохранилищем правителя («Хранилище мудрости»), что сыграло большую роль в его дальнейшем самообразовании. К 18 годам ибни Сино становится выдающимся ученым своей эпохи. Абуали ибни Сино был глубоко убежден, что без науки движение вперед и прогресс обще­ства невозможны. Наука была его всепоглощающей стра­стью, он считал, что науке надо посвятить всего себя, без остатка. Он поступает на государственную службу. Вскоре после смерти правителя Нуха II ибн Мансура в 999 г. Бухара попала под власть караханидских правителей, и все Саманидские владения от запада к югу от Амударьи перешли к султану Газни Махмуду. Положение Абуали ибни Сино с каждым днем становилось труд­нее, и в 1002 году ученому приходится принять решение покинуть Бухару и переехать в столицу Хорезмского государства, город Гургандж (ныне Ургенч). В то время Гургандж был важным культурным центром, хорезмшахом Али ибн-Мамуном была создана знаменитая «Академия Мамуна» («Маджлиси уламо»), где работала целая плеяда видных ученых. Шах Мамун оказал ибни Сино радушный прием и ввел его в круг своих придворных ученых. Здесь состоялась встреча ибни Сино с великим учёным-энциклопедистом Бируни, который возглавлял «Академию Мамуна». Предполагается, что в Гургандже была заложена основа главных его двух трудов — «Канона вра­чебной науки» и «Книги исцеления» [15,12-22, 8.63-65].

По утверждению, известного историка медицины профессора Б.Д. Петрова: «Хорезмский период — важнейший в жизни Абуали ибни Сино. Если в Бухаре он завершил образование и начал самостоя­тельную творческую деятельность, то в годы пребывания в Гургандже окончательно сформировались его философские, естественно-научные и медицинские воззрения. Приехав в Хорезм молодым и подающим надежды философом и вра­чом, он покинул его зрелым мыслителем, ученым, имя кото­рого было уже широко известно в государствах Востока» [14,33]. В 1012 г. ибни Сино, опасаясь преследований со сторо­ны султана Махмуда Газнави за свой отказ отправиться ко двору султана в г. Газну, был вынужден тайно покинуть гостеприимный Гургандж. Исследователи отмечают, что «после долгих странствий и преследований людьми сул­тана Махмуда ибни Сино, побывав в городах Несе, Баварде, Тусе, Нишапуре, Шакане, Гургане и других, он в 1023 г. прибывает в г. Исфаган, один из центральных городов Ира­на, где проживало множество ученых, поэтов, философов и врачей. Здесь находилась одна из крупных и известных в Иране больниц. Правитель Исфагана Ала-уд-Давла оказал ибни Сино знаки необычайного почета, уважения и сделал ученого своим приближенным». [8,65.14,33]

Как отмечают исследователи, Исфаганский этап жизни Абуали ибни Сино, насчитывающий 13 лет, был периодом расцвета его могучего гения, весьма плодотворного в его творчестве. Приводивший в своих произведениях передовые идеи, зачастую идущие вразрез с религиозными догмами, ибни Сино постоянно являлся предметом нападок и преследова­ний со стороны тех, кто выступал против истины и пытал­ся подчинить науку религии. Ни угрозы и запугивания, ни преследования и тюрьмы не смогли заставить ибни Сино отказаться от своих убеждений. Постоянные скитания, тюрьмы, упорные научные поис­ки, бессонные ночи не смогли не подорвать здоровья ибни Сино, который умер 18 июня 1037 года, в возрасте 57 лет в г. Хамадане (Иран). [8,65,15,32]

Исследователи, высоко оценивая деятельность великого таджикского энциклопедиста, отмечают, что научное наследие Абуали ибни Сино поистине велико. Известно около 450 научных трудов, из которых 240 хра­нятся в различных библиотеках мира. Свои труды, он пи­сал на двух языках - арабском и родном таджикском, именовавшимся тогда фарси-дари. [7.8,65,15,30]

Как известно, насыщенный талант Абуали ибни Сино «особенно проявился в области медицины. В своих трудах он дал довольно чет­кое определение таких медицинских наук, как анатомия, физиология, хирургия, фармакология, психопатология и др. Медицина была его специальностью, поэтому какую бы он должность не занимал (даже когда был везиром — минист­ром) и где бы ни находился, он всегда оказывал врачеб­ную помощь и постоянно совершенствовал, обогащал медицинскую науку и практику. Медицинским наследием ибни Сино является 59 книг, 9 из которых написаны в поэтиче­ской форме, что было под силу только человеку с незаурядными способностями, 23 из них написаны на его родном языке - таджикском, его научное наследие охватывает буквально все стороны Средневекового Востока: от знания астрономии до медицины, от теории музыки до литературоведения. По утверждению академика В.Н. Терновского, Абуали ибни Сино при написании своих трудов не всегда пользовался арабским языком. Его великолепные рубаи, а также некоторые научные работы, например, «Данишнамэ», написаны на родном языке фарси-дари. Прекрасное изложение, легкость стиля его работ производили глубокое впечатление на почитателей его таланта». [8,67,16,27.15,161].

Среди меди­цинских трудов важнейшим творением, принесшим ему многовековую мировую славу, где наиболее полно изложены его медицинские взгляды, является «Канон врачебной нау­ки», «Китаб ал-канун фи-т-тибб»; его он написал на основе 20-летнего собранного и систематизированного материала и закончил примерно в 1020 году. [8, 67,11]

Исследования многочисленных учёных, биографов Абуали ибни Сино утверждают, что по обстоятельности содержания и полноте «Канон» в историй медицины не имеет себе равных. Этот энциклопедиче­ский труд явился мостом, перекинутым как бы между современной и античной медициной. Он был написан на ос­нове глубокого изучения и подведения итогов богатой древ­негреческой, древнеримской, индийской и персидской медицины, обогатившие своими наблюдениями и выводами, трансформировавшимися через собственное мировоззрение на материалистическом и философском подходах ко мно­гим проблемам медицины. В XII веке Герардом Кремон­ским «Канон» был переведен на латинский язык. «Канон врачебной науки» оказался среди первых печатных книг, изданных в 1473 г. в Венеции на латинском языке. В 1593 г. в Риме он был напечатан в арабском оригинале; наиболее полный перевод на латинский язык был напечатан в XVII веке в г. Львове. Вскоре он получил мировую известность и многократно переиздавался на многих европейских язы­ках, и в течение многих веков (до начала XVIII в.) был обязательным руководством для студентов и врачей в Ев­ропе и странах Востока (в некоторых странах Востока и сейчас врачи лечат по «Канону»). «Канон» оказал огром­ное влияние на развитие медицины во всех странах мира» [8,68, 15].

«Канон врачебной науки» представляет собой уникаль­ную медицинскую энциклопедию, состоящую из пяти книг. «Канон» учил пониманию того, что такое болезнь, здоровье, медицинское искусство. По «Канону» учились не только распознаванию, лечению и предупреждению болезней, но и теории медицины, самому подходу к больному человеку. [9,124]

По утверждению самого Абуали ибни Сино, «Канон врачебной науки» — это «книга о врачевании, со­держащая общие и частные законы, в коей подробность толкования соединялась бы с немногословием, и должная ясность изложения большинства вопросов стояла бы наря­ду с краткостью». [2.1,8,68,15,39]. Особенно ценным утверждением главного редактора русского издания «Канона» академика В. Н. Терновского является его оценка «Канона»: «Величайший по своему значению и содержанию памятник человеческой культуры. Этот колоссальный свод медицинских знаний представляет собой одну из вех на пути развития подлин­ных идей гуманизма, связанных с борьбой за охрану здо­ровья и процветания человека. Величайшие памятники че­ловеческого ума, к которым принадлежит «Канон», как фа­келы освещают исторический путь, по которому идет чело­вечество» [2,1,8,68].

Исследователи утверждают, «Вопросы врачебной этики тесно связаны с гуманиз­мом и патриотизмом врача. Именно поэтому в твор­честве Абуали ибни Сино ярко проявляется не только его гу­манизм, но и его преданность Родине, бесконечное чув­ство патриотизма. Он глубоко переживал за сожженные города Средней Азии в пожарищах войн, за пре­вращенные в руины бесценные произведения искусств и архитектуры, за отданное пламени наследие филосо­фов, медиков и других ученых. Он переживал за ги­бель всего, что служило живым свидетельством высо­кой цивилизации древних народов Хорасана и Мавераннахра. Абуали ибни Сино постоянно сталкивался с невежест­вом чиновников, для которых личные выгоды стояли выше интересов родины и народа. Ради корыст­ных целей каждый из них был готов предать интересы Родины и своего народа. Он ненавидел предателей и до­носчиков, по поводу которых в своем четверостишии пишет:

Так как с врагом моим много общался мой друг

Мне не следует видеться с другом:

Сахара бойся, к которому яд примешали,

Муху гони от себя, что сидела на страшной змее. [11,108]

Абуали ибни Сино всю свою ко­роткую жизнь связывал с судьбой своего народа и своей страны. Также особо следует подчеркнуть, что по мнению Абуали ибни Сино, «человек, выбравший себе спе­циальность врача, должен быть красноречивым, пре­данным и благожелательным по отношению к человеку, особенно по отношению к больному. Говоря о значении слова, сказанного врачом, он ставит врача рядом с поэ­том. По этому поводу он в своем знаменитом произве­дении писал: «Поэты — владыки слова; врачи—анге­лы здоровья. Первые — красноречием радуют душу; вто­рые — преданностью и доброжелательностью вылечива­ют тело». [11,108]

Среды многочисленных работ великого таджикского мыслителя особенно поучительны и интересны его взгляды на воспита­ние и образование молодого поколения, они прогрес­сивны и близки к современным педагогическим взглядам, которые складывались в процессе личной педагогической, врачебной и общественно-политической деятельности учёного. Его педагогические взгляды отражены в ряде поэтических произведений: «Рисолат - ут тайр» («Послание о птице»), «Хай ибн Якзан» («Живой сын Бодрствуюшего»). «Саламон и Абсаль», имеющих огромное воспитательное значение.

По утверждению академика И.О. Обидова, «основной подход Абуали ибни Сино как педагога к воспитанию состоял в требовании комплексного воздействия на развитие ребенка, в широком использовании арсенала различных развивающих средств: музыки, поэзии, философии. Такое воспитание должно было осуществляться не индивидуально, а совместно, чтобы дети учились друг у друга, могли соперничать между собой, лучше овладевая знаниями. При этом, полагал он, необходимо выделять различные уровни обучения в зависимости от возможностей воспитуемых. Определяя содержание образования, ибни Сино рекомендовал начинать с обучения детей устной и письменной речи, что является основой собственно научного образования. Овладев необходимой суммой знаний, ученик может приступить к подготовке себя к будущей профессиональной деятельности. Не один год своей жизни ибни Сино посвятил преподавательской деятельности. Научные труды и практическая деятельность как врача и педагога создали ему известность не только на Востоке, но и на Западе». [13,195-196]

В книге «Канон» Абуали ибни Сино, как врач-педиатр, подчеркивает, что воспитание ребенка должно начинаться с его младенческого возраста. В частности, в «Каноне» он пишет: «К числу необходимых для младенцев полезных средств для укрепления натуры относит­ся: во-первых, легкое покачивание и, во-вторых, музыка и пес­ня, напеваемая обычно при убаюкивании. По степени воспри­ятия этих двух вещей ребенком устанавливают его предрас­положение к физическим упражнениям и музыке. Первое от­носится к телу, второе — к душе». [2, 300,15.136]

По мнению ибни Сино, очень важно правильно следить за по­ведением ребёнка и прививать ему добрые привычки. Необхо­димо своевременно начать приобщать его к грамоте, знако­мить с основами ремесел, с искусством. Ученый обращает внимание на следующие принципы семейного воспитания. Прежде всего, по его мнению, отец должен назвать ребенка хорошим именем и подыскать ему кормилицу и няню, здоровых физически и морально. Когда младенец минует грудной возраст, отец обязан заботиться о нем, охранять его от дурных влияний и т. д. В шестилетнем возрасте ребенка можно учить выполнять несложные зада­ния. Но делать это, по совету Абуали ибни Сино, надо очень осто­рожно, не перегружая ребенка чрезмерно, следить за тем, чтобы он относился к выполнению задания с интересом. Автор считает, что у таких детей будет развиваться нор­мальный характер и они вырастут здоровыми и бодрыми. В семьях, где не придерживаются такого способа воспита­ния, дети чаще всего растут раздражительными и даже оз­лобленными, трусливыми, слабыми, так как, по мнению ибни Сино, «тело и дух неотделимы друг от друга». [15,137]

Особое внимание в своем труде Абуали ибни Сино придает роли учителя в школе, отмечая: «в школе, где ребенок воспитывается до 14 лет, должны преподавать только хорошие учителя. По мнению ибни Сино, учитель должен быть мужественным, честным и сердечным человеком, хорошо знающим методы воспитания ребенка, а также правила морали. Ученый убеж­ден, что нельзя допускать, чтобы ребенок учился в одиноч­ку — это сделает его несчастным. Дети должны общаться друг с другом, заимствовать друг у друга хорошие манеры. В школе его познакомят и с основами ремесел и искусства (в зависимости от склонностей ребенка). Свободное от занятий время дети, по мнению ибни Си­но, обязаны посвятить отдыху — физкультуре и занятиям своими делами. Говоря о значении спорта в правильном вос­питании, ибни Сино, в частности, останавливается на описа­нии его видов, широко распространенных и в наши дни, а именно: всевозможные игры в мяч, прыжки, бег, ходьба, ме­тание копья, верховая езда и т.д.». [15,137]

Далее Абуали ибни Сино, особо отмечая роль учителя в школе, утверждает, что «учитель, обязан знать следующее правило: охранять ученика от дурных привычек и следить за тем, чтобы его окружали добропорядочные товарищи. Учитель должен уметь своевременно поощрять хорошие поступки ребенка, а в случае необходимости проявлять строгость. В то же время чрезмерная строгость очень вред­на. Ребенок может замкнуться в себе, перестать совето­ваться с учителем и консультироваться с ним по учебным вопросам. Учитель должен изучить натуру ученика, разобраться в складе его ума. Он обязан своевременно раскрыть и разви­вать его способности, так как один ребенок может тяготеть к умственному труду, дру­гой — к занятиям ремеслами и т.п. Только зная это, учи­тель сможет правильно оценить задатки ученика и помочь ему выбрать будущую профессию». [15,137]

Исследователи отмечают, что педагогические взгляды Абуали ибни Сино на воспитание во «многом отличаются от педагогических взглядов античных философов, и главным образом своей оригинальностью. Например, Аристотель и Платон считали основной за­дачей воспитания сделать ребенка полезным прежде всего го­сударству, а Абуали ибни Сино подчеркивает, что независимо от об­щественных и государственных выгод ребенок в первую очередь должен получить хорошее нравственное и умственное воспитание в семье и что каждый отец ответствен за это. Аристотель и Платон признавали образование только лишь для привилегированного правящего класса. Особенно ценным является то, что великий таджикский энциклопедист Абуали ибни Сино не делает различия ни для каких классов, считая, что любой ребенок должен учиться. Аристотель указывал на бессмыс­ленность обучения ремеслам и искусствам аристократичес­кой части общества, назначение которой, по его мнению, состояло в управлении государством. Больше того, антич­ный философ видел практический вред такого обучения, предполагая, что оно отвлечет ребенка от его основных ин­тересов и помешает гармоническому развитию его организма. Обучение ремеслам он оставлял детям простых людей и рабов. Абуали ибни Сино, наоборот, был твердо уверен в том, что обучение ремеслам, так же как наукам и искусству, необходимо для каждого будущего члена общества». [15,134]

Многие суждения, высказанные ибни Сино в различных работах, поражают глубиной, гуманностью, правильным подходом к решению ряда вопросов воспитания. При этом ученый не только пра­вильно определяет режим воспитания здорового ребенка. Он обращает серьезное внимание на личность воспитателя, участвующего в формировании характера будущего гражда­нина. Ибн Сина уверен, что от надлежащего воспитания за­висит как нравственное, так и физическое здоровье ребен­ка. Предложения Абуали ибни Сино как педагога не могли быть осу­ществлены в условиях его времени. Они с успехом реализу­ются в наши дни во многих странах мира». [15,134] Нельзя забывать, что эти мысли о всестороннем развитие личности, причем безотносительно от принадлежности к тому или иному сословию, а также прогрессивные взгляды о воспитании вообще были высказаны около десяти веков назад в условиях средневекового Востока, когда в преподавании господствовали догматизм и схоластика, а на обучение имели право лишь дети имущих. К аналогичным выводам в Европе придут лишь через несколько столетий Эразм Роттердамский, Франсуа Рабле, Томас Мор, Томазо Кампанелла, Ян Амос Коменский, Жан-Жак Руссо, И. Г. Песталоцци, К. Д. Ушинский и др. Через девять веков мысль о ценности для общества здорового человека высказывает один из крупнейших педагогов ХХ века А.С Макаренко, А. В. Луначарского и др. П. П. Блонский. [4,34]

Анализируя исследования вышеприведенных учёных трудов великого таджикского мыслителя Абуали ибни Сино, следует подчеркнуть, что основными источ­никами в воспитании молодого поколения гуманизма, патриотизма, любви к науке и литературе явились древние обычаи таджиков, воспетые классиками таджикско-персид­ской литературы Фирдоуси, Рудаки, Абу Бакра Рази и Фараби и Бируни и многих других классиков.

Знакомясь с трудами Абуали ибни Сино, посвященными воспитанию подрастающего поколения, необходимо заключить, что бога­тый жизненный опыт, личный пример самостоятельного изу­чения наук, педагогическая деятельность, творческий подход к решению возникающих проблем позволяли ему трактовать вопросы педагогики: формирование личности, возрастные осо­бенности воспитания детей, цели и задачи воспитания: физического, умственного, эстетического, нравственного и трудового, что убеждает нас в гениальности и прозорливости великого ученого, гуманиста и педагога, мысли которого теснейшим образом перекликаются с нашей современностью.

Таким образом, ежегодно отмечая День медицинского работника, мы с гордостью подчеркиваем, что наследники великого мыслителя, энциклопедиста, коллектив одного из славных вузов Республики Таджикистан, кузницы медицинских кадров, Таджикского государственного медицинского университета имени Абуали ибни Сино, продолжая учения и идеи, заветы великого устода, этот день встречает с особой теплотой и большими трудовыми достижениями и успехами.

Сегодня особенно ценно, что в стенах главного храма медицинских кадров Республики Таджикистан – в Государственном образовательном учреждении ТГМУ имени Абуали ибни Сино, уделяется большое внимание и создаются все необходимые условия для обучения и воспитания студентов-медиков, будущих врачей, формируя активную жизненную позицию для совершенствования профессиональных навыков и умений, потому что профессия медицинского работника требует постоянного развития своих знаний, умений и практических навыков, поскольку врачебная профессия является одной их самых гуманных.

Следует подчеркнуть, что бессменную вахту на страже здоровья нашего народа несут тысячи врачей, фельдшеров, медицинских сестёр, акушеров, санитарок, фармацевтов, лаборантов, работников медицинской промышленности. Их труд – повседневный подвиг, готовность днём и ночью прийти на помощь человеку, а если потребуется, то пожертвовать и своей жизнью во имя спасения больного.

В нашей республике созданы все условия для того, чтобы решительно снизить заболеваемость, успешно сохранять и укреплять здоровье населения, воспитывать нового человеке, всесторонне развитого духовно и физически.

Мы считаем, что каждый педагог, преподаватель высшего медицинского университета прежде всего сам должен быть примером преподавателя вуза, должен приложить большие усилия для того, чтобы на каждом занятии преподнести великие идеи нашего устода Абуали ибни Сино студенческой аудитории в процессе обучения и воспитания. Как показывает наша многолетняя педагогическая деятельность, педагоги должны активно использовать педагогические труды, наставления великого учёного, мыслителя эпохи Саманидов Абуали ибни Сино, в частности, разделы из его многотомных классических творений - «Книга исцеления», «Канон врачебной науки», «Книга указаний и наставлений», «Книга о душе», «Книга знания», ибо они способствуют выработать у студентов такие ценные человеческие качества, как человеколюбие, трудолюбие, чувство долга, чуткость, отзывчивость, добропорядочность, принципиальность, самокритичность, объективность, справедливость, честность.

Резюмируя, приведем заключение, написанное академиком В.Н. Терновским 42 года назад в книге «Ибни Сина (Авиценна), М. 1980», «Деятельность ибни Сино — важный этап в развитии мировой медицины. Всю свою нелегкую жизнь ученый самоотверженно служил людям. Великую битву за здоровье человека, которую он вел во тьме веков, продолжают медики нашего времени. И в их первых рядах стоят сегодняшние врачи, высоко держащие знамя гуманистических идей Абуали ибни Сино». [15,163]

Таким образом, нравственно-патриотическое воспитание студентов-медиков на примере деятельности гениального таджикского мыслителя учёного, врача и педагога Абуали ибни Сино, основанное на его бесценных произведениях и педагогических взглядах, на практических занятиях по русскому языку в процессе обучения и воспитания студентов-медиков имеет большое научное и практическое значение в подготовке будущих высококвалифицированных врачебных кадров, наследников великого Абуали ибни Сино. Яркий пример трудолюбия ибни Сино оказывает решающее влияние на развитие положительных духовно-нравственных качеств личности студенческой молодёжи, его научное наследие, рекомендации, высказывания способствуют воспитанию подрастающего поколения в духе благородства, человечности, гуманности и любви к Родине.  

Ежегодно День рождения гениального таджикского мыслителя, учёного, врача и педагога Абуали ибни Сино отмечают во всех медицинских учреждениях Таджикистана. В Душанбе, столице республики, на проспекте Сино, в районе «Шифобхш» рядом с главным корпусом ГОУ ТГМУ имени Абуали ибни Сино, где воздвигнут памятник великому таджикскому врачу, отдавая дань уважения ученому, торжественно возлагают цветы к подножию мемориального комплекса. Затем следует торжественное собрание в Таджикском государственном медицинский университете, носящим его имя. По традиции в этот день министерство здравоохранения и социальной защиты населения собирает в столичном вузе лучших медицинских работников республики, чтобы отметить их грамотами и памятными подарками.

 

  

Мудрые высказывания и изречения Абуали ибни Сино

 

1.Храни двери дружбы, их каждому не отворяй,

И тайну сердечную каждому не доверяй.

А с низкорожденными подлыми дел не имей.

Иначе до срока отправишься в царство теней.

Опасней всего быть послушным слугой подлецу.

Разумным закона черту преступать не к лицу.

А если ты совесть и честь порастратил в пути,

И даже за золото вновь тебе не обрести. (,3185]

 

2. Прежде чем ты уйдешь из мира,

лучше всего не терзаться раскаяньем:

Делай сегодня дело, пока можешь,

Что ты будешь делать завтра,

Когда уже не сможешь сделать ничего? [15,103]

 

3. О не делавший добро, но творивший дурные дела

и просящий о своем всепрощении,

Не надейся на милость забвенья,

Ибо не содеянное подобно содеянному,

А содеянное подобно не содеянному. [15,105]

 

4. Десять вещей заповедны душе благородной.

Ей не присущи лишь шесть унизительных свойств:

Зависть, низость и ложь,

Любованье нуждой, слабовольем и болью.

Если богат ты, то руку подай друзьям.

Помоги им даяньем и пищей,

Когда ж ты нуждою стеснен,

Тайну свою береги, хоть лицо твое желто от боли. [15,106]

 

5. Я желаю достичь совершенства предельного качеств,

Все ступени пройдя...

Если ж я не достигну предела,

Пусть всевластная смерть уничтожит меня. [15,107]

 

6. От праха черного и до небесных тел

   Я тайны разгадал мудрейших слов и дел.

   Коварства я избег, распутал все узлы,

    Лишь узел смерти я распутать не сумел.      [15,204-205]

ЛИТЕРАТУРА

1. Послание Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона «Об основных направлениях внутренней и внешней политики республики» https://khovar.tj/rus/2022/12/poslanie-prezidenta-respubliki-tadzhikistan-uvazhaemogo-emomali-rahmon..., Душанбе. 2022

2. Абу Али ибн Сина «Канон врачебной науки», том 1. 2-е изд. Изд. АН Узбекской ССР, Издательство «Фан», Ташкент, 1981. – 550с.

3. Антология педагогической мысли таджикского наро­да/ Сост.: М. Лутфуллоев С. Сулаймони; X. Афзалов; Ю.С. Мальцев, К. Айни -Душанбе: Матбуот, 2009. - 448 с.

4. Влияние взглядов Абуали ибни Сино на воспитание врача. Тезисы докладов и конференции 4 февраля 1980 г. Ответственный ред. – профессор Л.Е. Этинген. Душанбе, -1980, 40 с.

5. Закон Республики Таджикистан О патриотическом воспитании граждан» от 24 декабря 2022 года № 1920 http://portali-uquqi.tj/ publicadliya/ view _qonunhoview. php?showdetail=&asosi_id=20766…

6. Закон Республики Таджикистан О праздничных днях (в редакции Закона РТ от 03.07.2012 №834, от 28.12.2012 №917, от 28.12.2012 №918)

7. Исхаки Ю.Б. Абуали ибни Сино и медицинская наука.- Душанбе, «Ирфон, 1984.-176 с.

8. Исхаки Ю.Б., Таджиев Я.Т. Очерки истории медицины Таджикистана// (спец.ред. Т. Кадири). Душанбе. ТГМУ- 1993. - 136 с.

9. Каримова И.Х. Учение Авиценны и развитие мировой медицины //Культура источник гуманизма. - Душанбе, «Маориф».1998-162 с.

10. Мудрость тысячелетий. Энциклопедия. - М. ОЛМА Медиа Группа. 2008. –Автор-составитель В.Балязин - 220 с

11. Нуралиев Ю. Медицина эпохи Авиценны. Душанбе, 1981, - 191 с.

12. Нуралиев Ю. Медицинские трактаты Авиценны, Душанбе,1982,- 190 с.

13. Обидов И.О. Михайлов А.Н. Философия и история образования. Учебное пособие для студентов педагогических ВУЗов Республики Таджикистан – Душанбе, 2005.311 с.

14. Петров Б.Д. Ибни Сина. Авиценна. - М.,1980-152 с.

15. Терновский В.Н. Ибни Сино (Авиценна), М. 1980. 159 с.

16. Ходжиматов М. Дикорастущие лекарственные растения Таджикистана - Душанбе, Гл.науч. ред.Тадж. Сов. Энциклопедии,1989- 368 с.

У. Р. Юлдошев, зав. каф. русского языка ГОУ ТГМУ им. Абуали ибни Сино, доктор пед. наук, профессор, Х.М.Мирзоев, председатель профкома сотрудников ГОУ ТГМУ им. Абуали ибни Сино, канд. мед. наук, доцент, В. А. Должикова, доцент, почётный профессор кафедры языков ХГМУ, О. А. Лысых, преподаватель кафедры русского языка ГОУ ТГМУ им. Абуали ибни Сино.

 

---