Молодёжь Таджикистана является созидательной силой Родины, значительна и ценна её роль в развитии всех жизненных сфер государства и общества. Мы гордимся нашей молодёжью, поскольку она активно вносит вклад в развитие государства и обустройство Родины, охраняет рубежи страны, наделена чувством патриотизма, чести и достоинства и верна своему народу и государству. Охват молодёжи заботой, решение их жизненных проблем, правильное и рациональное использование этого национального стратегического ресурса во имя прогресса и процветания Родины, обеспечение безопасности и стабильности общества являются одними из важных задач, которые находятся под непосредственным вниманием Правительства страны, поскольку Таджикистан – страна молодёжная.[1,22]

Послание Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона «Об основных направлениях внутренней и внешней политики республики». Декабрь 23, 2022

Посвящается Дню медицинского работника Республики Таджикистан и 1044-летию со дня рождения выдающегося таджикского мыслителя, учёного-врача, энциклопедиста Абуали ибни Сино (980-1037)

Согласно Закону Республики Таджикистан о праздничных днях ежегодно в нашей республике 18 августа отмечается как День медицинского работника, в честь дня рождения Абуали ибни Сино. [6,2]

В настоящее время проблемы воспитания нравственных качеств личности студенческой молодёжи являются одной из актуальных и своевременных тем, потому что во время учёбы студенты не только получают профессию, но и формируются как личность.

Сегодня перед высшей школой поставлена задача содействия личностно-профессиональному становлению специалиста нового поколения, ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающего его общества, способного к совершенствованию своей профессиональной деятельности.

В связи с этим, сегодня понимание своеобразия национальной культуры, целостное восприятие богатства духовных ценностей своего народа невозможно без глубокого изучения проблем образования и медицинского наследия прошлого.

Мы поддерживаем исследователей, которые утверждают, что «воспитание   нравственное это целенаправленное формиро­вание системы нравственных отношений, способности к их совершенствованию и умений поступать с учётом об­щественных моральных требований и норм, прочной си­стемы привычного повседневного морального поведения». [11,33]

Профессор П.И. Подласый раскрывает нравственное качество, как «продукт целенаправленного и систематического воздействия на сознание, чувства и поведение воспитанников, соответствующего требованиям общественной морали».[13,113]

Как показывает многолетняя педагогическая практика, значение этих принципов трудно переоценить в деятельности врача. «Одни знания, - говорил Н.А.Семашко, ещё не делают человека хорошим врачом. Необходимо высокогуманное отношение к боль­ной личности, авторитет врача складывается из теоретических знаний, моральных ценностей и практического мастерства. Хороший же врач – всегда знающий врач. Он всегда стремится быть на сов­ременном уровне развития медицины».[16,170]

Из данного высказывания видно, как велика роль воспитания нравственных качеств будущих врачей, строгое соблюдение будущими врачами правил врачебной этики.

Наш многолетний опыт свидетельствует, что на практических занятиях использование адаптированных материалов из произведений русских и таджикских поэтов и писателей, деятелей медицины, их ценные высказывания имеют колоссальное значение в патриотическом и духовно-нравственном воспитании студенческой молодёжи. Поэтому ежегодно мы, преподаватели кафедры русского языка ГОУ ТГМУ им. Абуали ибни Сино, отмечая день памяти известных и замечательных людей нашего народа, отдавая дань уважения их наследию, знакомим студентов 1 курса и посвящаем статьи, описывающие основные факты из биографической деятельности и основных трудов известных учёных, деятелей таджикской медицины, которые оставили нам богатое и бесценное наследие, обогатившее не только культуру таджикского народа, но и мировую культуру, как пример духовно-нравственного воспитании студенческой молодёжи.

Следует отметить, что в воспитании нравственных качеств личности студенческой молодёжи большую роль играют произведения великих мыслителей таджикской литературы, таких как Абуабдулло Рудаки, Абулкасыма Фирдоуси, Абуали ибни Сино, Омара Хайяма, Хафиза Шерози, Шейха Саади, Абдурахмана Джами, Камола Худжанди, Мир Сайида Алии Хамадони, Ахмада Дониша,Садриддина Айни, Мирзо Турсунзаде   и многих других.

Среди многочисленных мыслителей эпохи Саманидов особое место занимают труды таджикского учёного-врача, энциклопедиста   Абуали ибни Сино, которые принадлежат к числу выдающихся творений, обогативших сокровищницу мировой культуры.

В данной статье мы остановимся на значении трудов выдающегося таджикского учёного, врача, философа, математика, поэта – Абуали ибни Сино, получившего широкую известность в Европе под латинским именем Авиценна, имя которого носит Таджикский государственный медицинский университет.

Необходимо особо подчеркнуть, что наши студенты являются потомками великого мыслителя – врача Абуали ибни Сино, поскольку он сам служил образцом для подражания молодёжи, эталоном великого трудолюбия, стремления к знаниям, смелым поискам, открытиям, честному служению народу и отечеству.

Особо следует отметить, что сегодня его научное наследие, как никогда, является актуальным и востребованным, поскольку не было ни одной отрасли науки и знаний, которые бы не изучал этот замечательный энциклопедист Х – ХI веков.

Жизни, творчеству и его научному наследию посвящены не только в нашей стране, но и за рубежом труды, статьи, монографии известных учёных, исследователей: В.М.Воскобойникова, Ю.Н.Заводовского, Б.Д. Петрова, В.Н.Терновского А.В. Сагадеева, А.А. Семёнова, В.А. Смирновой-Ракитиной, Е.А.Бертельса, И.С. Брагинского, Б.Гафурова, С.Айни, М.Асимова, Ю.Н.Нуралиева, М.Я. Расули, Я.А Рахимова, Ю.Б. Исхаки, Я.Т.Таджиева,  А.И.Пискунова, Дж. Файзалиева, С. Шахобуддинова и многих других.

Абуали ибни Сино (Авиценна) как выдающийся деятель науки и культуры эпохи Саманидов, учёный-энциклопедист и духовный наставник многочисленных учеников при жизни был признанным авторитетом для современников, поскольку его труды направлены на воспитание высоконравственных человеческих качеств, опирающихся на древнейшую культуру, нравственные ценности, вытекающие из народной мудрости.

Высоко оценивая деятельность Абуали ибни Сино, академик Б.Гафуров отмечает, что «Абуали ибни Сино(Авиценна) родился примерно в 980 г. в селе Афшана (в районе Бухары) в семье чиновника одного из диванов Саманидского государства. Он получил весьма обширное по тому времени образование. Вылечив эмира Нуха ибн Мансура Саманида, Ибни Сино получил доступ к знаменитому книгохранилищу Саманидов, где и проводил большую часть своего времени за изучением литературы по различным вопросам. Когда Саманидское государство подверглось угрозе со стороны Караханидов и нападению султана Махмуда Газневида, Абуали вынужден был покинуть Бухару. С этого момента начинается долгий период его скитаний, вызванных преследованием султана Махмуда. Хорезм и Аби-верд, Гурган и Рей, Казвин и Хамадан, Исфахан и опять Хамадан —где только не был «князь учёных», как его называли современники. Эти годы были для Абуали ибни Сино годами напряженной работы. Он занимался врачеванием и чтением лекций, был везиром у правителя Хамадана и одновременно много писал. Деятельность Абуали ибни Сино была очень разносторонней: он был философом, врачом, поэтом и политическим деятелем. Не было ни одной отрасли науки, которую не изучил бы этот замечательный таджикский энциклопедист X-XI вв. Его произведение «Ал-Канун фи-т-тиб» («Канон медицины») было лучшим сочинением по медицине, служившим в течение шес­ти веков (с XI в. до середины XVII в.) руководством для вра­чей и учебным пособием для медиков всей Европы. «Ал-Канун» публиковался в Европе на латинском и других языках множество раз. Абуали ибни Сино прославился на Востоке и на Западе как крупнейший философ того времени. Энциклопедическое произведение Абуали ибни Сино «Китаб аш-шифа» («Книга исцеления»), трактующее о логике, естествознании, мета­физике и математике, «Данишнаме» («Книга знания»), написан­ная на языке фарси дари и затрагивающая вопросы логики, ес­тественных наук, философии, математики и астрономии, равно как и «Ал-Канун» и др., считаются лучшими памятниками передовой средневековой мысли X-XI вв».[6,103-104]

Видные таджикские учёные исследователи М.Я. Расули, Ю.Б.Исхаки утверждают, что «существует досадная путаница и в написании имени Абуали ибни Сино, варианты которого достигают цифры 20. В связи с этим, опираясь на авторитетное мнение видных филологов, а также ведущих учёных в области истории медицины, рекомендуют обозначать его полное имя как: Абуали Хусейн ибн-Абдуллах ибн-Хасан Абу Али ибн-Сино. При сокращении имени следует придерживаться более научного и правильного варианта, утверждённого постановлением Совета Министров Таджикской ССР от 29 декабря 1953 г. «Об орфографии таджикского язы­ка», и писать Абуали ибни Сино. Мы разделяем дово­ды авторов статьи «О разнобое в правописании имени Абуали ибни Сино» М. Я. Расулова и М. Я. Ахмедовой о правомочности такого сокращения и о допустимости вариантов: Авиценна и при сокращении Ибни Сино (в начале предложения) и ибни Сино (в тексте)». [14,18-31,9,27]

Весьма ценно, что «неугасимой знаменитостью окружено имя этого великого сына Земли. Он оставил в наследство человечеству целую библиотеку своих трудов по медицине, естествознанию, астрономии, математике. Его трудолюбие было исключительным. Говорят, что он писал по 50 страниц в день и часто отказывался от ночного отдыха. Его научные сочинения, особенно "Канон медицины" и "Книга исцеления", получили широкую известность на Востоке и в Европе. Латинский перевод был в Европе основным научным пособием в области медицины до XVI1 в. В нем были собраны все достижения современной хирургии по профилактике и гигиене, по науке о лекарствах, лечении глаз, носа, ушей, полости рта и гортани, по острым заразным болезням, по болезням печени, почек... Он писал о болезнях детей и стариков, мужчин и женщин. Его "Канон" и поныне является непревзойдённым медицинским памятником, полно и исчерпывающе знакомящим нас с успехом средневековой медицины. Ибни Сино изучал многие вопросы естествознания: движение тел, состав и свойства минералов, причины образования гор, происхождение живых существ, строение и жизнь растений, особенно лекарственных, жизнь животных.

Ибни Сино известен и как поэт. Он писал на языке дари стихи в форме народных четверостиший (рубаи) и в них откровенно высказывал свои мысли. Довольно велико наследие Абуали ибни Сино. Из 450 его научных трудов 240 хранятся в многочисленных библиотеках мира. Медицинским наследием Ибни Сино является 63 книги, 9 из которых написаны в поэтической форме, что было под силу только человеку с незаурядными способностями. Свои труды он писал на двух языках – арабском и родном таджикском, именовавшимся тогда фарси – дари». [9,53-57,12,56,]

Имя ибни Сино во всех странах произносится с большим уважением.

Абуали ибни Сино был глубоко убеждён, что без науки движение вперёд и прогресс общества невозможны. Не имея семьи, всю жизнь он провёл в научной работе, с книгами, в общении с больными и в окружении многочисленных учеников.

Постоянные скитания, тюрьмы, упорные научные поис­ки, бессонные ночи не смогли не подорвать здоровья ибни Сино. Великий исцелитель, вернувший жизнь многим тысячам людей, оказался бессильным перед своим неду­гом. Ибни Сино умер от той самой болезни, которой он посвятил специальную книгу «Книга о коликах» («Китаб ал-Куландж»), Абуали ибни Сино умер 18 июня 1037 года в возрасте 57 лет и похоронен в г. Хамадане (Иран)». [9,32]

Над его могилой был воздвигнут скромный мавзолей, который стал местом паломничества его почитателей. В 1954 г. по решению Всемирного Конг­ресса Мира вместо старого был воздвигнут новый со­временный монументальный мавзолей. [9,32]

По утверждению исследователей, «Ибни Сино был не только великим медиком и фило­софом своей эпохи. Круг его научных поисков широк и разнообразен. Глубоко символично то, что основу шпи­ля 27-метровой башни нового мавзолея ибни Сино в Хамадане составляют 12 столбов, олицетворяющих 12 ос­новных научных дисциплин, над которыми трудился и которые постоянно развивал гениальный учёный. Среди огромного научного наследия ибни Сино большое зна­чение имеют его многотомные, энциклопедические тру­ды. Это прежде всего относится к 18-томному философ­скому труду учёного «Книга исцеления», 20-томному со­чинению «Книга справедливости», 5-томному «Словарю медицинских терминов», «Книге познания» и его послед­ней книге «Указания и наставления» и другие». [9.54] 

В 2013 году исполнилось 1000 лет со дня выхода в свет первой книги гениального таджикского учёного, энциклопедиста Абуали ибни Сино - «Канона врачебной науки».

Известно, что почти вся миро­вая медицина получила дальнейшее разви­тие под влиянием фундаментальных трудов Абуали ибни Сино, в первую очередь произведения «Канон врачебной науки», которое уже в конце XII в. было переведено с арабского язы­ка на латинский Герардом из Кремоны. Этот великий труд стал одной из первых печатных книг в Европе, которая переиздавалась затем 15 раз. В настоящее время известны около 40 изданий «Канона врачебной науки» на ла­тинском языке. «Канон врачебной науки» представляет собой уникаль­ную медицинскую энциклопедию, состоящую из пяти книг. [10,124]

По утверждению исследователей «в истории медицины «Канон врачебной науки» впервые исчерпывающе давал систематическое изложение всей сово­купности известных тогда научных знаний. Этот труд пред­ставляет собой один из лучших образцов медицинской эн­циклопедии, который отличается своей систематичностью, монолит­ностью, обоснованностью и всеобъемлющим характером. Абуали ибни Сино стимулировал дальнейшее развитие не только восточной, но и западной науки и культуры».[9,77-80] 

Известный российский учёный, академик АМН СССР   В.Н. Терновский, исследователь деятельности Абуали ибни Сино в своей книге, высоко оценивая значение книги «Ка­нон врачебной науки», писал: «Величайший по своему значению и содержанию памятник человеческой культуры. Этот колоссальный свод медицинских знаний представляет собой одну из вех на пути развития подлин­ных идей гуманизма, связанных с борьбой за охрану здо­ровья и процветание человека. Величайшие памятники человеческого ума, к которым принадлежит «Канон», как фа­келы освещают исторический путь, по которому идёт чело­вечество». [15.39,9,73]

Размышляя над богатейшим медицинским наследием учёного-энциклопедиста, невольно «мысли останавливаются на том, как Абуали ибни Сино удалось проявить себя квалифицированным специалистом по главным отраслям теоретической и практической медицины. Бесспорно, прежде всего этому способствовала высочайшая теоретическая подготовка, пройденная учёным. Хорошее знание медицины и биологии в сочетании с его обширными знаниями в области химии, ботаники, геологии, математики, философии в сочетании с его наблюдательностью и работоспособностью помогали ему широко и глубоко анализировать проблемы своего времени». [12,5]

По утверждению академика В.Н.Терновского, «почти тысяча лет отделяет нас от времени написания «Канона врачебной науки». Но даже краткое знакомство с его основными положениями позволяет говорить о его «молодости», о его неразрывной связи с медициной последующих эпох. Определив многие направления в развитии медицинской науки, «Канон» сделал имя его создателя бессмертным». [15,90]

В деятельности великого врача-энциклопедиста, философа, поэта Абуали ибни Сино   особую ценность представляют его «педагогические взгляды, которые складывались в процессе личной педагогической, врачебной и общественно-политической деятельности учёного. Они отражены в ряде его следующих поэтических произведений: «Рисолат-ут-тайр» («Послание о птице»), «Хай ибн Якзан» («Живой сын Бодрствующего»). «Саламон и Абсаль», имеющих огромное воспитательное значение». [12,155]

Высоко оценивая деятельность Абуали ибни Сино, академик Российской академии образования О.А. Пискунов утверждает, что «его основной подход к воспитанию состоял в требовании комплексного воздействия на развитие ребёнка, в широком использовании арсенала различных развивающих средств: музыки, поэзии, философии. Такое воспитание должно осуществляться не индивидуально, а совместно, чтобы дети учились друг у друга, могли соперничать между собой, лучше овладевая знаниями. При этом, полагал он, необходимо выделять различные уровни обучения в зависимости от возможностей воспитуемых. Определяя содержание образования, Абуали ибни Сино рекомендовал начинать с обучения детей устной и письменной речи, что является основой собственного научного образования. Овладев необходимой суммой знаний, ученик может приступить к подготовке себя к будущей профессиональной деятельности».[8,137-138]

По утверждению исследователей «одним из первых учёных Востока Абуали ибни Сино даёт стройную систему и описание приёмов воспитания. Эти вопросы излагаются в трактате «Тадбири Манзил», где есть глава, посвящённая образованию;  глава о различных методах воспитания детей имеется и в его работе «Аш-Шифа» и других. Особо следует отметить, что ибни Сино широко и глубоко объясняет понимание природы ребёнка. Он считал, что воспитание детей надо начинать с младенческого возраста». [15,136]

Исследования трудов Абуали ибни Сино показывают, что он прославился и как хороший педагог и мудрый наставник, не жалевший времени и здоровья для своих учеников. Яркий талант Абуали ибни Сино в области педагогики проявился в его трудах о воспитании здорового и больного ребёнка. Поражают своей гуманностью, глубиной, правильной трактовкой сложные проблемы воспитания детей, изложенные в его трудах, особенно в разделе «Канон врачебной науки», посвящённом воспитанию детей.

Абуали ибни Сино истинно педиатр-воспитатель. Главы из «Канона», касающиеся режима ребёнка с момента его рож­дения до того, как он встанет на ноги, восхищают и поражают своим детальным описанием моментов купания, пеленания, кормления, указанием на бережное отношение во время ухода за ним [9,97.15,136-140].

По мнению исследователей, «Абуали ибни Сино  считал, что надо развивать в ребёнке доброе начало, обучать его хорошему такту, примерному поведению, добрым поступкам. Он рекомендовал родителям с детства приучать малышей к труду, заинтересовать элементарной работой. Такое воспитание формирует и хороший характер». [15,136-140]

Многие суждения, высказанные Ибни Сино в различных ра­ботах, поражают глубиной, гуманностью, правильным подхо­дом к решению ряда вопросов воспитания. [12,157]

Особенно важно, что учёный не только определяет режим воспитания здорового человека, но и обращает серьёзное внимание на личность воспитателя, участвующего в формировании характера будущего гражданина. Ибни Сино уверен, что от надлежащего воспитания зависит как нравственное, так и физическое развитие ребёнка. [12,157]

Как утверждают исследователи, «по вечерам к нему сходились гости. Многие из молодых людей Хамадана слушали его лекции в глухие ночные часы – единственно свободное время учёного.(В.Смирнова-Ракитина) Его лекции и беседы привлекали многих его учеников и известных учёных, обогащая методы обучения, обращая особое внимание на значение чувства, воображения и мыслительной деятельности для познания». [17,112]

Весьма важно, что сила мастерства метода обучения заключалась в его обширных знаниях   в области многих наук, жизненности высказываний и ясности изложения. Он занимался нравственным воспитанием молодёжи, прививал им доброту, правдивость, честность, справедливость, трудолюбие и другие гуманистические качества. Его методичность, требовательность, кропотливость – эти ценные качества и сегодня остаются важнейшей составной частью работы педагогов, воспитателей.

Необычно важным является то, что, характеризуя методику педагогического процесса, Абуали ибни Сино указывал, что обучение должно начинаться с запо­минания правил грамматики и освоения в совершенстве разговорной речи, после чего педагог должен выявить талант и стремление обучающегося к тому или иному виду трудовой деятельности. Необходимо обучать каждого учащегося той специальности, к которой он имеет склонность, в противном случае никакое обучение и воспитание не будут иметь успеха.

Особенно важно для нынешнего преподавателя вуза то, что в своих педагогических взглядах Абуали ибни Сино особую роль придавал роли педагога. Он подчёркивал, что педагог должен обладать определённы­ми морально-волевыми качествами, быть добрым, мягкосердечным, мудрым, осведомлённым в области нравственного и умственного обучения, быть чистоплотным, честным, обла­дать педагогическим мастерством, но особое внимание обра­щалось на научную эрудицию наставника. Педагог должен в совершенстве знать свой предмет и владеть искусством его преподнесения. Только в этом случае он может пробудить интерес своих учеников к занятиям наукой, ремёслами, ли­тературой и т. д. Абуали ибни Сино требовал логической стро­гости построения мысли, доказательности выдвигаемых поло­жений, учёта чувственных восприятий в процессе обучения. В «Книге исцеления», а также в «Книге знания» он придавал большое значение изучению природы, отстаивал принцип единства логического мышления, разума и эксперимента. [4. 47,15,137.9,80-97]    

По утверждению профессора Ю.Нуралиева, «особенно обращают на себя внимание поучения Абуали ибни Сино о выработке навыков к самостоятельной жизни, выборе по душе специальности. Прозорлив и гениален был Абуали ибни Сино, как гуманист и педагог, мысли которого тесно взаимосвязаны с нашей современностью, словно перекликаются из глубин веков».[12,161]

Много интересных мыслей Абуали ибни Сино высказал о нравственном воспитании народа, особое внимание уделял вопросам дружбы и товарищества. Он советовал отличать истинных друзей от ложных, строить дружбу на основе совместной трудовой деятельности. Абуали ибни Сино осуждает злейшие пороки – зависть, высокомерие, заносчивость, жадность, самовлюблённость. [9,125-168]

В трактате «О птице» речь идёт о выборе умного друга, доброго советчика, а в «Ва Тадбири манзил» он замечает, что истинный друг должен своевременно указать на недостатки свое­го друга. Учёный воспевает гуманистические качества: ве­ликодушие, честность, скромность, искренность. Он говорил, что человеку нужно иметь нравственного и мудрого друга, что друзья должны служить друг для друга зеркалом. Великий учёный делил друзей на три категории: I) истинный друг тот, который не покинет в тяжёлую минуту; 2) друг, который проявит интерес к твоему карману, чину; 3) друг, который имеет с тобой одинаковую идею и воззрение. В данной книге в разделе «Отношение отца к воспитанию детей» он отмечает, что матери по своей природе мягкосердечные и своей лаской портят характер ребёнка; главный воспитатель в семье – отец. [10,125]

Рассматривая педагогические идеи Абуали ибни Сино, следует подчеркнуть, что он в своих произведениях уделял большое внимание роли науки и знаний в жизни человека. По мнению Абуали ибни Сино, каждый человек должен систематически овладевать знаниями. Наука приносит большую пользу только тогда, когда знания применяются на практике. Только ту науку он считал подлинной, в которой теория сое­диняется с практическим применением.

Характеризуя силы и достоинства образованного человека, великий мыслитель писал: «Просвещённый человек смел, — и как ему не быть таким? Смерти он не боится, щедр и вели­кодушен, — и как ему не быть таким? Он чужд фальшивой дружбы и снисходителен к поступкам других, — и как ему не быть таким? И душою он столь велик, что никакое ущемление со стороны людей не коснётся его, — и как ему не быть та­ким»? [4,34].

По утверждению профессора Ю.Исхаки, «эпиграфом ко всему научному и педагогическому творче­ству Абуали ибни Сино в полной мере может служить его же четверостишие:

«Улучшай душу науками, чтобы двигаться вперёд,

И оставь всё, ибо (душа) - всему дом.

Поистине душа, как склянка, а наука —

Светоч и человеческая мудрость — оливковое масло». [9,6]

Влияние Абуали ибни Сино – педагога сказывалось в течение многих веков, ибо учитель не только тот, кто учит живым словом, наставлением и личным примером, но и тот, кто учит по оставленным после себя книгам и легендам. Абуали ибни Сино благодаря значению своего творчества и трудов дорог всем людям мира и принадлежит всему человечеству. О великом просветителе, врачевателе-гуманисте слагают легенды, стихи, поют песни. Его имя с гордостью носят медицинские вузы, лицеи, гимназии, школы, улицы, площади, больницы, здравницы.

Известный русский ученый, автор многих трудов об ибни Сино, член-корр. АМН СССР Б. Д. Петров, высоко оценивая деятельность Абуали ибни Сино утверждает, что: «Энциклопедист по духу и по кругозору ибни Сино поражает не только разносторонностью знаний, но и творческой активностью. Почтеннейшие титулы сопровождают его имя на протяжении многих столетий: на Востоке — «Шайх–ур-раис» - глава учёных, на Западе – Князь(король) врачей». В учебнике профессора Падуанского университета Феррари (1471) ибни Сино цитируется 3000 раз, Рази и Га­лен— 500 раз, Гиппократ — 140 раз. Учёные мно­гих стран в дни празднования 500-летия Леонардо да Винчи многократно указывали, что итальянский гений эпохи Возрождения изучал и знал труды Авиценны. Данте в «Божественной комедии» наря­ду с именами великих учёных древности Птолеме­ем, Гиппократом, Галеном упоминает имя ибни Сино. Чосер, Лопе де Вега и многие другие поэты и мыслители упоминали его в числе величайших учителей мудрости. Рабле изучал медицину в уни­верситете Монпелье по «Канону врачебной науки» ибни Сино».[9,7.2,3-8]

Практика показывает, что в процессе обучения и воспитания нравственных качеств личности студенческой молодёжи изучение деятельности гениального таджикского мыслителя учёного, врача и педагога Абуали ибни Сино на практических занятиях имеет большое научное и практическое значение в подготовке будущих высококвалифицированных врачебных кадров, наследников великого Абуали ибни Сино.

Следует заметить, что сегодня, как никогда, педагоги   должны активно использовать педагогические труды, наставления великого учителя на занятиях, ибо они вырабатывают у студенческой молодёжи такие ценные человеческие качества, как человеколюбие, трудолюбие, чувство долга, чуткость, отзывчивость, добропорядочность, принципиальность, самокритичность, объективность, справедливость, честность, как пример беззаветного труда великого мыслителя.

Особо отметим, что по традиции ежегодно День рождения гениального таджикского мыслителя, учёного, врача и педагога Абуали ибни Сино отмечают во всех медицинских учреждениях Таджикистана. В Душанбе, столице республики, на проспекте Сино, в районе «Шифобахш» рядом с главным корпусом ГОУ ТГМУ имени Абуали ибни Сино, где воздвигнут памятник великому таджикскому врачу, отдавая дань уважения учёному, торжественно возлагают цветы к подножию мемориального комплекса. Затем следует торжественное собрание в Таджикском государственном медицинский университете, носящим его имя. По традиции в этот день министерство здравоохранения и социальной защиты населения собирает в столичном вузе лучших медицинских работников республики, чтобы отметить их грамотами и памятными подарками.

Таким образом, анализируя жизнь и деятельность выдающегося таджикского учёного-врача, энциклопедиста Абуали ибни Сино, необходимо заключить, что в процессе обучения и воспитания студентов-медиков, будущих квалифицированных медицинских кадров, в стенах храма медицинской науки - в университете, созданы благоприятные условия, которые будут способствовать подготовке культурного, интеллигентного, эрудированного врача.

ЛИТЕРАТУРА

1.Послание Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона «Об основных направлениях внутренней и внешней политики республики» Декабрь 23, 2022 12:30   https://khovar.tj/rus/2022/12/poslanie-prezidenta-respubliki-tadzhikistan-uvazhaemogo-emomali-rahmon...

2.Абу Али ибн Сино –«Канон врачебной науки»- том 1. 2-е изд. Изд.АН Узбекской ССР, Издательство «Фан» Ташкент, 1981- 55011

3.Асимов М.С. Авиценна мировая цивилизация. -Азия и Африка сегодня. 1980, №5, С.77 – 88.

4.Бобокалонова Джонон. Таджикская детская литература.- Душанбе, «Издательство «Маориф»,1982- С.38- 39

5.Влияние взглядов Абуали ибни Сино на воспитание врача. Тезисы докладов и конференции 4 февраля 1980 г. Ответственный ред. – профессор Л.Е.Этинген. Душанбе, -1980, 40 с.

6.Гафуров. Б.Г. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история. / 2-е изд. В 2-х книгах. Книга II. Душанбе: «Ирфон». 1989.- 480

7.Закон Республики Таджикистан О праздничных днях (в редакции Закона РТ от 03.07.2012 №834, от 28.12.2012 №917, от 28.12.2012 №918)

8.История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в.: Учебное пособие для педагогических учебных заведений/ Под ред. академика РАО А.И. Пискунова. – 2-е изд., испр. и дополн. – М.: ТЦ«Сфера», 2004. – 512 с

9. Исхаки Юсуф Баширханович Абуали ибни Сино и медицинская наука. Ду­шанбе. «Ирфон», 1984.-175 с.

10. Каримова И.Х. Учение Авиценны и развитие мировой медицины//Культура источник гуманизма.- Душанбе, «Маориф».1998-162 с

11.Коджаспирова Г. М., Коджаспиров А. Ю. Словарь по педагогике. — Москва: ИКЦ «МарТ.2005 С.33]

12.Нуралиев Ю. Медицинские трактаты Авиценны, Душанбе, 1982,- 190 с.

13.Подласый, И. П. Педагогика. М.: ВЛАДОС, 2000. 256 с

14.Расули М.Я., Анваров А.К. Ибни Сино–гордость таджикской медицины\ Паёми Сино («Вестник Авиценны)№№3-4,июль-декабрь,2000.С.18-31.

15.Терновский В.Н. Ибни Сино (Авиценна), М. 1969. 159 с.

16.Семашко Н А.Избранные произведения. - М. С.170.   Цитируется по Лисицин,Ю.И.,Изуткин А.М..Матюшин. Медицина и гуманизм,- М.: Медицина, 1984 с.203

17.Смирнова-Ракитина В.А. Повесть об Авиценне. Ташкент, 1966.- 397 с..

18. Учебное пособие по русскому языку для студентов высших медицинских учебных заведений Республики Таджикистан.Юлдошев У.Р., Должикова В.А – Душанбе: 2024. – 332 стр.

Ҷ. Қ. Мухаббатзода, проректор по научной и издательской деятельности ГОУ ТГМУ им. Абуали ибни Сино, доктор мед. наук, профессор;

У. Р. Юлдошев, зав. каф. русского языка ГОУ ТГМУ им. Абуали ибни Сино, доктор пед. наук, профессор, академик АПСН РФ;

Х.М.Мирзоев, председатель профкома сотрудников ГОУ ТГМУ им. Абуали ибни Сино, канд. мед. наук, доцент;

В. А. Должикова, доцент, почётный профессор каф. иностранных языков ХГМУ, О. А. Лысых преподаватель каф. русского языка ГОУ ТГМУ им. Абуали ибни Сино.