ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ СТУДЕНТОВ-МЕДИКОВ НА ОСНОВЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ЗАВЕТОВ ВЕЛИКОГО ТАДЖИКСКОГО ВРАЧА, УЧЕНОГО-ЭНЦИКЛОПЕДИСТА АБУАЛИ ИБНИ СИНО

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ  СТУДЕНТОВ-МЕДИКОВ НА ОСНОВЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ  И  ЗАВЕТОВ  ВЕЛИКОГО  ТАДЖИКСКОГО ВРАЧА, УЧЕНОГО-ЭНЦИКЛОПЕДИСТА    АБУАЛИ ИБНИ СИНО

Таджики являются нацией с признанной цивилизацией и, конечно же, нам надлежит беречь и приумножать национальные ценности, древнюю историю, науку, литературу, искусство, крепить национальное достоинство и в этом духе воспитывать будущее поколение. Э. Рахмон «Таджики в зеркале истории»

Посвящается 1042-летию со дня рождения выдающегося таджикского учёного-врача, энциклопедиста Абуали ибни Сино (980-1037)

 

Согласно Закону Республики Таджикистан о праздничных днях в нашей республике ежегодно 18 августа отмечается День  медицинского работника, в честь дня рождения Абуали ибни Сино. [9,2]  

На современном этапе развитии нашего общества высшие учебные медицинские заведения должны подготовить квалифицированных специалистов – творчески талантливых, активных, богатых духовно-нравственными качествами, способных к дальнейшей самореализации, соответствующих постоянно развивающимся условиям жизни, и, конечно же, понимающих необходимость науки и образования.

Исходя из поставленных задач духовно-нравственного воспитания, необходимо уделить особое внимание проблеме привития нравственных ценностей студентам-медикам. В связи с этим на лекционных и практических занятиях необходимо создать особые педагогические условия, способствующие развитию и формированию моральных ценностей, поскольку «педагогические условия представляют собой результат целенаправленного отбора, конструирования и применения элементов содержания, методов (приемов), а также организационных форм обучения для достижения … целей» [3,124]

Исследование показывает, что основным педагогическим условием организации духовно-нравственного воспитания студентов-медиков является создание профессионально-ориентированной среды обучения и воспитания, стимулирующей мотивацию и творческую активность студентов, что позволит удовлетворить творческие и познавательные устремления личности обучающихся.

Современная медицина требует, чтобы врач был широко образованным, духовно-нравственно воспитанным, с высоким культурным уровнем и с диапазоном знаний, выходящих за пределы его специальности. Поэтому в процессе обучения студентов на лекционных и практических занятиях, одним из важнейших компонентов является воспитательный аспект, он неотделим от самого процесса обучения профессиональному общению и составляет с ним единое и нерушимое целое.

Исследователи утверждают, что «Воспитание духовное – это воспитание ценностного отношения к жизни, обеспечивающего устойчивое и гармоническое развитие человека; воспитание чувства долга, справедливости, искренности, ответственности, и других качеств, способных придать высший смысл делам и мыслям человека».

Следует также отметить, что будущие врачи должны быть воспитаны нравственно потому, что «Воспитание   нравственное это целенаправленное формиро­вание системы нравственных отношений, способности к их совершенствованию и умений поступать с учетом об­щественных моральных требований и норм, прочной си­стемы привычного повседневного морального поведения».[14,33]  

Таким образом, главная задача преподавателей высших учебных заведений заключается в том, чтобы направить студентов на правильные пути реализации таких положительных качеств человека, как милосердие, любовь, доброта и сострадание не только в обыденной жизни, но и в профессиональной деятельности.

В связи с этим, сегодня понимание своеобразия национальной культуры, целостное восприятие богатства духовных ценностей своего народа невозможны без глубокого изучения проблем образования и медицинского наследия прошлого.

Поэтому проблема духовно-нравственного воспитания студентов-медиков на примере жизни и деятельности выдающихся личностей, деятелей медицины, в частности мыслителей, ученых с мировым именем, является очень эффективным условием преобразования существующей ситуации в воспитательной деятельности студентов, будущих врачей, приобретает особое значение и стоит в авангарде неотложных задач высшей медицинской школы.

Сегодня особенно ценно, что в стенах главного храма медицинских кадров Республики Таджикистан – в Государственном образовательном учреждении ТГМУ имени Абуали ибни Сино коллективом профессорско-преподавательского состава уделяется большое внимание и создаются большие возможности и условия для обучения и воспитания студентов-медиков, будущих врачей, что у них формирует активную жизненную позицию для совершенствования профессиональных навыков и умений, потому что профессия медицинского работника требует постоянного развития своих знаний, умений и практических навыков, поскольку врачебная профессия является одной их самых гуманных.

Известные учёные, деятели таджикской медицины утверждают, что «Будущий врач должен знать, что недопустим отрыв исторического изучения тех или иных проблем от задач настоя­щего. Прошлое мы берем, какое бы оно не было, но рассматри­ваем его глазами нашей эпохи, с позиций современного ми­ровоззрения, являющегося итогом и обобщением всего пред­шествующего исторического развития человеческого обще­ства. …Поэтому нам дороги как те достиже­ния медицинской науки и практики, которые имели место в тех или иных условиях, так и деятельность выдающихся ученых, поднявшихся из гущи народа» [12,10]

Среди многочисленных мыслителей эпохи Саманидов особое место занимают труды выдающегося таджикского учёного-врача, энциклопедиста   Абуали ибни Сино, которые принадлежат к числу выдающихся творений, обогативших сокровищницу мировой культуры.

В данной статье мы хотим кратко остановиться на значении трудов выдающегося таджикского учёного, врача, философа, математика, поэта – Абуали ибни Сино, получившего широкую известность в Европе под латинским именем Авиценна, имя которого носит Таджикский государственный медицинский университет.

Жизни, творчеству и его научному наследию посвящены не только в нашей стране, но и за рубежом труды, статьи, монографии многочисленных учёных: С.Айни, М.Асимова, Е.А.Бертельса, И.С. Брагинского, Б.Гафурова, В.М.Воскобойникова, Ю.Н.Заводовского, Ю.Н.Нуралиева, М.Я. Расули, Я.А Рахимова, Б.Д. Петрова, В.Н.Терновского, Ю.Б. Исхаки, Я.Т.Таджиева, А.В.Сагадеева, А.А.Семёнова, В.А.Смирновой-Ракитиной, М.Асими, И.Х.Каримовой,   А.И.Пискунова, Дж. Файзалиева, С. Шахобуддинова и многих других.

В этой статье мы, высоко оценивая труды вышеназванных исследователей по творчеству известного таджикского ученого-врача, энциклопедиста Абуали Хусейн ибн-Абдуллах ибн-Хасан Абу Али ибн-Сино, и используя отрывки из их бесценных исследований, считаем, что сегодня его деятельность и его большое научное наследие являются как никогда актуальными и востребованными.

Авиценна как выдающийся деятель науки и культуры эпохи Саманидов, учёный-энциклопедист и духовный наставник многочисленных учеников при жизни был признанным авторитетом для современников, поскольку его труды направлены на воспитание высоконравственных человеческих качеств, опирающихся на древнейшую культуру, нравственные ценности, вытекающие из народной мудрости.

Он является ярким примером служения своему Отечеству и играет большую роль в духовно-нравственном воспитании студенческой молодёжи сегодня.

Высоко оценивая деятельность Абу Али ибн Сина, академик Б.Гафуров отмечает, что «Деятельность Ибн Сины была очень разносторонней: он был философом, врачом, поэтом и политическим деятелем. Не было ни одной отрасли науки, которую не изучил бы этот замечательный таджикский энциклопедист X—XI вв. Его произведение «Ал-Канун фи-т-тиб» («Канон медицины») было лучшим сочинением по медицине, служившим в течение шес­ти веков (с XI в. до середины XVII в.) руководством для вра­чей и учебным пособием для медиков всей Европы. «Ал-Канун» публиковался в Европе на латинском и других языках множество раз. Ибн Сина прославился на Востоке и на Западе как крупнейший философ того времени. Энциклопедическое произведение Ибн Сины «Китаб аш-шифа» («Книга исцеления»), трактующее о логике, естествознании, мета­физике и математике, «Данишнаме» («Книга знания»), написан­ная на языке фарси-дари и затрагивающая вопросы логики, ес­тественных наук, философии, математики и астрономии, равно как и «Ал-Канун» и др., считаются лучшими памятниками передовой средневековой мысли X—XI вв». [6,103-104]

Это говорит о том, что наследие учёных-медиков — предшественников и сов­ременников Авиценны — является ярким свидетельством высокого уровня развития медицины эпохи Саманидов. Академик М. С. Асимов весьма образно охарактеризовал эпоху ибни Сино: «Ави­ценна родился и вырос в той культурно-исторической сре­де, в которой сформировался и расцвел гений Рудаки и Фирдоуси, Абу Бакра Рози и Абу Махмуда Ходженди, Фараби и Беруни. Появление таких титанов мысли отнюдь не было случайностью. Эта эпоха по многим признакам имела ренессансный характер... Эпоха Ави­ценны — это эпоха возрождения не только древнегре­ческой, но и древневосточной культуры в целом. …Поэтому историческую самобытность куль­туры Востока в раннем средневековье, неотъемлемой частью которой является творческое наследие Авицен­ны, следует рассматривать в контексте духовного взаимодействия Востока и Запада». [4,77,11,11]

Следует особо подчеркнуть, что наши студенты являются потомками великого мыслителя - врача Абуали ибни Сино, который служит для молодёжи образцом подражания, эталоном великого трудолюбия, стремления к знаниям, смелым поискам, открытиям, честному служению народу и отечеству.

Видные таджикские ученые исследователи М.Я. Расули, Ю. Б.Исхаки утверждают, что «существует досадная путаница и в написании имени Абуали ибни Сино, варианты которого достигают цифры 20. В связи с этим, опираясь на авторитетное мнение видных филологов, а также ведущих ученых в области истории медицины, рекомендуют обозначать его полное имя как: Абуали Хусейн ибн-Абдуллах ибн-Хасан Абу Али ибн-Сино. При сокращении имени следует придерживаться более научного и правильного варианта, утвержденного постановлением Совета Министров Таджикской ССР от 29 декабря 1953 г. «Об орфографии таджикского язы­ка», и писать Абуали ибни Сино. Мы разделяем дово­ды авторов статьи «О разнобое в правописании имени Абуали ибни Сино» М. Я. Расулова и М. Я. Ахмедовой о правомочности такого сокращения и о допустимости вариантов: Авиценна и при сокращении Ибни Сино (в начале предложения) и ибни Сино (в тексте). [11,27,19,18-21]

Абуали ибни Сино родился 16 августа 980 года в небольшом селении Афшана, в 12 км от Бухары, в таджикской семье. Когда ибни Сино исполнилось пять лет, семья переехала в Бухару. В то время Бухара, один из главных культурных центров Средневекового Востока. Юность его прошла в Бухаре. В десятилетнем возрасте ибни Сино, успешно освоив Коран и словесные предметы, начинает изучать логику, философию, математику, геометрию, астрономию, законоведение, вызывая у образованных современников всеобщее удивление тем, что по знанию превосходит многих своих учителей. [11.23-35] В пятнадцатилетнем возрасте он заинтересовался медициной. Прочитав труды своих предшественников, включая Гиппократа и Галена, и закончив теоретическую подготовку, он занялся врачебной практикой. В шестнадцать лет ибни Сино достиг вершин изучавшейся им науки, особенно в области логики, философии, естествознания и математики. [11.37,21,12]

В семнадцатилетнем возрасте, будучи уже известным врачом, излечивает тяжелобольного правителя Бухары эмира   Нух 11 ибн Мансура, которого долгое время безуспешно лечили многие опытные медики. Излечение эмира Мансура от тяжёлой болезни открыло перед молодым врачом двери богатейшей библиотеки Саманидов. К восемнадцати годам ибни Сино становится выдающимся уче­ным своей эпохи. «Когда мне исполнилось восемнадцать лет,— повествует в своей биографии ученый,— я закончил учение всех наук, и после этого ничего нового мне уже не открывалось. Разница в том, что я тогда науки бо­лее схватывал налету, а сейчас подхожу к наукам бо­лее зрело и знаю их основательнее и яснее». [11.38].

В 999 г. ибни Сино перенес личную трагедию: умер отец, и на плечи молодого ученого легла забота о семье. Положение ибни Сино с каждым днем становилось труд­нее, и в 1002 году ученому приходится принять решение покинуть Бухару и переехать в столицу Хорёзмского госу­дарства, город Гургандж (ныне Ургенч). Покидая Бухару, молодой ибни Сино даже не предполагал, что он больше ни­когда не вернется на родину и, скитаясь из одного города в другой, от одного правителя к другому, будет похоронен далеко на чужбине.

После смерти правителя Нуха 11 ибн Мансура в 999 году Бухара попала под власть караханидских правителей и все владения Саманидов перешли к Султану Махмуду Газгнави. Полностью сгорела богатейшая библиотека - «Хранилище мудрости». Положение Абуали ибни Сино становилось с каждым днём всё труднее и труднее. В 1002 великий учёный приезжает в столицу Хорезмского государства, город Гургандж - важный культурный центр. Шах Мамун оказал Абуали ибни Сино радушный приём и сделал его своим придворным. В этом городе он начинает свою педагогическую деятельность, обучая своих учеников философии и медицине. Предположительно считается, что именно здесь он приступил к созданию главных своих двух трудов - «Канон врачебной науки» и «Книги исцеления». В 1012 году, опасаясь преследований Султана Махмуда Газнави, тайно покидает Гургандж. После ряда странствий по городам Несе, Баварда, Туса, Нишапур, Шакане, Гургандже, переселяется в город Исфаган, где прожил 13 лет. Постоянные скитания, преследования, упорные научные поиски, бессонные ночи подорвали здоровье учёного. [11.-40-45,22,32] 

В наследство человечеству Абуали ибни Сино оставил целую библиотеку своих трудов по медицине, естествознанию, астрономии, математике. Его трудолюбие было исключительным. Говорят, он писал по 50 страниц в день, часто отказываясь от ночного отдыха. Исфаганский период жизни Абуали ибни Сино (1023 - 1037) был наиболее плодотворным в его научной деятельности. Он занимал должности врача и визира при различных правителях в странах Ближнего и Среднего Востока. Абуали ибни Сино, как гуманист, считал своим долгом вылечивать тело и душу людей, возвышать и облагораживать их. [11,46]

Абуали ибни Сино был глубоко убеждён, что без науки движение вперёд и прогресс общества невозможны. Не имея семьи, всю жизнь он провёл в научной работе, с книгами, в общении с больными и в окружении многочисленных учеников.

Постоянные скитания, тюрьмы, упорные научные поис­ки, бессонные ночи не смогли не подорвать здоровья ибни Сино. Великий исцелитель, вернувший жизнь многим ты­сячам людей, оказался бессильным перед своим неду­гом. Ибни Сино умер от той самой болезни, которой он посвятил специальную книгу «Книга о коликах» («Китаб ал-Куландж»), Абуали ибни Сино умер 18 июня 1037 года в возрасте 57 лет и похоронен в г. Хамадане (Иран). Над его могилой был воздвигнут скромный мавзолей, который стал местом паломничества его почитателей. В 1954 г. по решению Всемирного Конг­ресса Мира вместо старого был воздвигнут новый со­временный монументальный мавзолей. [11,52-54,21,32]

По утверждению исследователей «Ибни Сино был не только великим медиком и фило­софом своей эпохи. Круг его научных поисков широк и разнообразен. Глубоко символично то, что основу шпи­ля 27-метровой башни нового мавзолея ибни Сино в Хамадане составляют 12 столбов, олицетворяющих 12 ос­новных научных дисциплин, над которыми трудился и которые постоянно развивал гениальный ученый. Среди огромного научного наследия ибни Сино большое зна­чение имеют его многотомные, энциклопедические тру­ды. Это прежде всего относится к 18-томному философ­скому труду ученого «Книга исцеления», 20-томному со­чинению «Книга справедливости», 5-томному «Словарю медицинских терминов», «Книге познания» и его послед­ней книге «Указания и наставления» и другие»[11.54] 

По утверждению исследователей, из 450 его научных трудов 240 хранятся в различных библиотеках мира. Следует отметить, что профессор Ю.Нуралиев, изучив медицинское наследие Абуали ибни Сино, составил библиографический перечень медицинских трудов, принадлежащих учёному, число которых вместе с приписываемыми ему отдельными (11) трактатами составляет 63 названия. В том числе 9 трактатов написаны в стихотворной форме в виде поэмы. [17,3-4] 

Академик М.С. Асимов отмечает: «Во всяком случае, в каталогах библиотек разных стран числится не менее 160 названий работ мыслителя, сохранившихся до наших дней. Среди его произведений важнейшим творением, принёсшим ему мировую славу, является «Канон врачебной науки», «Китоб ал- конун фи-т-тибб, где изложены его медицинские взгляды, учения на основе 20-летнего собранного материала. [4,80,11, 53]

В 2013 году исполнилось 1000 лет со дня выхода в свет первой книги гениального таджикского учёного, энциклопедиста Абуали ибни Сино - «Канона врачебной науки».

Известно, что почти вся миро­вая медицина получила дальнейшее разви­тие под влиянием фундаментальных трудов Абуали ибни Сино, в первую очередь произведения «Канон врачебной науки», которое уже в конце XII в. было переведено с арабского язы­ка на латинский Герардом из Кремоны. Этот великий труд стал одной из первых печатных книг в Европе, которая переиздавалось затем 15 раз. В настоящее время известны около 40 изданий «Канона врачебной науки» на ла­тинском языке. «Канон врачебной науки» представляет собой уникаль­ную медицинскую энциклопедию, состоящую из пяти книг. [13,124]

В истории медицины «Канон врачебной науки» впервые исчерпывающе давал систематическое изложение всей сово­купности известных тогда научных знаний. Этот труд пред­ставляет собой один из лучших образцов медицинской эн­циклопедии, который отличается своей систематичностью, монолит­ностью, обоснованностью и всеобъемлющим характером. Абуали ибни Сино стимулировал дальнейшее развитие не только восточной, но и западной науки и культуры.[12,71] 

Достаточно сказать, что его «Канон врачебной науки» в течение шести веков служил учебным пособием для медиков Азии и Европы. В «Каноне врачебной науки» имеется множество оригинальных положений, ко­торые определили пути дальнейшего развития медицины.[13,124]

Известный российский учёный, академик АМН СССР   В. Н. Терновский, исследователь деятельности Абуали ибни Сино в своей книге, высоко оценивая значение книги «Ка­нон врачебной науки», писал: «Величайший по своему значению и содержанию памятник человеческой культуры. Этот колоссальный свод медицинских знаний представляет собой одну из вех на пути развития подлин­ных идей гуманизма, связанных с борьбой за охрану здо­ровья и процветание человека. Величайшие памятники че­ловеческого ума, к которым принадлежит «Канон», как фа­келы освещают исторический путь, по которому идёт чело­вечество»[21.39,11,73]

Размышляя над богатейшим медицинским наследием учёного-энциклопедиста, невольно мысли останавливаются на том, как Абуали ибни Сино удалось проявить себя квалифицированным специалистом по главным отраслям теоретической и практической медицины. Бесспорно, прежде всего этому способствовала высочайшая теоретическая подготовка, пройденная учёным. Хорошее знание медицины и биологии в сочетании с его обширными знаниями в области химии, ботаники, геологии, математики, философии в сочетании с его наблюдательностью и работоспособностью помогали ему широко и глубоко анализировать проблемы своего времени.

Академик В.Н.Терновский утверждает, что «почти тысяча лет отделяет нас от времени написания «Канона врачебной науки». Но даже краткое знакомство с его основными положениями позволяет говорить о его «молодости», о его неразрывной связи с медициной последующих эпох. Определив многие направления в развитии медицинской науки, «Канон» сделал имя его создателя бессмертным». [ 21, 90 ]

В деятельности великого врача-энциклопедиста, философа, поэта Абуали ибни Сино   особую ценность представляют его педагогические взгляды, которые складывались в процессе личной педагогической, врачебной и общественно-политической деятельности учёного. Они отражены в ряде его следующих поэтических произведений: «Рисолат-ут-тайр» («Послание о птице»), «Хай ибн Якзан» («Живой сын Бодрствующего»). «Саламон и Абсаль», имеющих огромное воспитательное значение. [17,155]

Одним из первых учёных Востока Абуали ибни Сино даёт стройную систему и описание приёмов воспитания. Эти вопросы излагаются в трактате «Тадбири Манзил», где есть глава, посвящённая образованию;   глава о различных методах воспитания детей имеется и в его работе «Аш-Шифа» и других. Особо следует отметить, что ибни Сино широко и глубоко объясняет понимание природы ребёнка. Он считал, что воспитание детей надо начинать с младенческого возраста. [21,136]

Исследования трудов Абуали ибни Сино показывают, что он прославился и как хороший педагог и мудрый наставник, не жалевший времени и здоровья для своих учеников. Яркий талант Абуали ибни Сино в области педагогики проявился в его трудах о воспитании здорового и больного ребёнка. Поражают своей гуманностью, глубиной, правильной трактовкой сложные проблемы воспитания детей, изложенные в его трудах, особенно в разделе «Канон врачебной науки», посвященном воспитанию детей.

Абуали ибни Сино истинно педиатр-воспитатель. Главы из «Канона», касающиеся режима ребёнка с момента его рож­дения до того, как он встанет на ноги, восхищают и поражают своим детальным описанием моментов купания, пеленания, кормления, указанием на бережное отношение во время ухода за ним [21.136-140].

Большое значение в деле воспитания детей придавал Абуали ибни Сино «колыбельным» песням, которые способствуют воспитанию эстетических чувств с младенчества. Именно «колыбельные» песни служат задачам воспитания в ребёнке эстетического восприятия окружающего мира, ощущения прекрасного в природе, Тем они хороши, что «… в ярком многообразии национальных форм» отражают колорит духовного мира и нравы таджикского народа. [5,38-39]

Педагогические взгляды Абуали ибни Сино раскрывают перед читателем большие заслуги учёного в развитии педагогической мысли. Высоко оценивая деятельность Абуали ибни Сино, академик Российской академии образования О.А. Пискунов утверждает, что «Его основной подход к воспитанию состоял в требовании комплексного воздействия на развитие ребёнка, в широком использовании арсенала различных развивающих средств: музыки, поэзии, философии. Такое воспитание должно осуществляться не индивидуально, а совместно, чтобы дети учились друг у друга, могли соперничать между собой, лучше овладевая знаниями. При этом, полагал он, необходимо выделять различные уровни обучения в зависимости от возможностей воспитуемых. Определяя содержание образования, Абуали ибни Сино рекомендовал начинать с обучения детей устной и письменной речи, что является основой собственного научного образования. Овладев необходимой суммой знаний, ученик может приступить к подготовке себя к будущей профессиональной деятельности...[10,137-138]

Вопросы дошкольного и школьного воспитания детей умно изложены в трактате «Тадбири Манзил» («О домоводстве», или «Этика семьи»). Абуали ибни Сино   советовал начинать воспитание детей с момента отнятия ребёнка от груди. Ребёнок должен быть изолирован от увидения плохих поступков и стыдливых отношений. Напротив, надо развивать в нём доброе начало, обучать его хорошему такту, примерному поведению, добрым поступкам. Он рекомендовал родителям с детства приучать малышей к труду, в частности, с 6 лет учить детей выполнять несложные задания, уметь найти подход, заинтересовать элементарной работой. Такое воспитание формирует и хороший характер. [ 21,136-140 ]

Педагогические вопросы мысли, трактовки содержат много полезных советов по обучению, нравственному и физическому воспитанию человека. Большое значение следует придавать физическим упраж­нениям, играющим большую роль в воспитании. Многие суждения, высказанные Ибни Сино в различных ра­ботах, поражают глубиной, гуманностью, правильным подхо­дом к решению ряда вопросов воспитания. [17,157]

При этом учёный не только определяет режим воспитания здорового человека, но и обращает серьёзное внимание на личность воспитателя, участвующего в формировании характера будущего гражданина. Ибни Сино уверен, что от надлежащего воспитания зависит как нравственное, так и физическое развитие ребёнка.

По вечерам к нему сходились гости. Многие из молодых людей Хамадана слушали его лекции в глухие ночные часы - единственно свободное время учёного (В.Смирнова-Ракитина). Его лекции и беседы привлекали многих его учеников и известных учёных, обогащая методы обучения, обращая особое внимание на значение чувства, воображения и мыслительной деятельности для познания. [20,112] Сила мастерства метода обучения заключалась в его обширных знаниях   в области многих наук, жизненности высказываний и ясности изложения. Он занимался нравственным воспитанием молодёжи, прививал им доброту, правдивость, честность, справедливость, трудолюбие, и другие гуманистические качества. Его методичность, требовательность, кропотливость – эти ценные качества и сегодня остаются важнейшей составной частью работы педагогов, воспитателей.

Следует особо подчеркнуть, что Абуали ибни Сино в большей мере был сторонником коллективного обучения детей, в процессе которого дети обучаются друг у друга примерному поведению, проявляют заботу по отношению друг к другу, развивают дар речи, правильность и красоту речетворчества. [17, 159]

Особенно ценным является то, что, характеризуя методику педагогического процесса, Абуали ибни Сино указывал, что обучение должно начинаться с запо­минания правил грамматики и освоения в совершенстве разговорной речи, после чего педагог должен выявить талант и стремление обучающегося к тому или иному виду трудовой деятельности. Необходимо обучать каждого учащегося той специальности, к которой он имеет склонность, в противном случае никакое обучение и воспитание не будут иметь успеха.

В своих педагогических взглядах Абуали ибни Сино особую роль придавал роли педагога. Он подчёркивал, что педагог должен обладать определённы­ми морально-волевыми качествами, быть добрым, мягкосердечным, мудрым, осведомлённым в области нравственного и умственного обучения, быть чистоплотным, честным, обла­дать педагогическим мастерством, но особое внимание обра­щалось на научную эрудицию наставника. Педагог должен в совершенстве знать свой предмет и владеть искусством его преподнесения. Только в этом случае он может пробудить интерес своих учеников к занятиям наукой, ремёслами, ли­тературой и т. д. Абуали ибни Сино требовал логической стро­гости построения мысли, доказательности выдвигаемых поло­жений, учёта чувственных восприятий в процессе обучения. В «Книге исцеления», а также в «Книге знания» он придавал большое значение изучению природы, отстаивал принцип единства логического мышления, разума и эксперимента[21,137.7,33-34 ]    

Особенно обращают на себя внимание поучения Абуали ибни Сино о выработке навыков к самостоятельной жизни, выборе по душе специальности. Прозорлив и гениален был Абуали ибни Сино, как гуманист и педагог, мысли которого тесно взаимосвязаны с нашей современностью, словно перекликаются из глубин веков [17,161].

Много интересных мыслей Абуали ибни Сино высказал о нравственном воспитании народа, особое внимание уделял вопросам дружбы и товарищества. Он советовал отличать истинных друзей от ложных, строить дружбу на основе совместной трудовой деятельности. Абуали ибни Сино   осуждает злейшие пороки – зависть, высокомерие, заносчивость, жадность, самовлюблённость. [13,125] В трактате «О птице» речь идёт о выборе умного друга, доброго советчика, а в «Ва Тадбири манзил» он замечает, что истинный друг должен своевременно указать на недостатки свое­го друга. Учёный воспевает гуманистические качества: ве­ликодушие, честность, скромность, искренность. Он говорил, что человеку нужно иметь нравственного и мудрого друга, что друзья должны служить друг для друга зеркалом. Великий учёный делил друзей на три категории: I) истинный друг тот, который не покинет в тяжёлую минуту; 2) друг, который проявит интерес к твоему карману, чину; 3) друг, который имеет с тобой одинаковую идею и воззрение. В данной книге в разделе «Отношение отца к воспитанию детей» он отмечает, что матери по своей природе мягкосердечные и своей лаской портят характер ребёнка; главный воспитатель в семье - отец, который, по мнению учёного, сможет применять и физические методы воздействия. [13,125]

Анализируя педагогические идеи Абуали ибни Сино, следует отметить, что он в своих произведениях уделял большое внимание роли науки и знаний в жизни человека. По мнению Абуали ибни Сино, каждый человек должен систематически овладевать знаниями. Наука приносит большую пользу только тогда, когда знания применяются на практике. Только ту науку он считал подлинной, в которой теория сое­диняется с практическим применением.

Характеризуя силы и достоинства образованного человека, великий мыслитель писал: «Просвещённый человек смел, — и как ему не быть таким? Смерти он не боится, щедр и вели­кодушен, — и как ему не быть таким? Он чужд фальшивой дружбы и снисходителен к поступкам других, — и как ему не быть таким? И душою он столь велик, что никакое ущемление со стороны людей не коснётся его, — и как ему не быть та­ким»? [7,34]

Эпиграфом ко всему научному и педагогическому творче­ству Абуали ибни Сино в полной мере может служить его же четверостишие:

«Улучшай душу науками, чтобы двигаться вперёд,

И оставь всё, ибо (душа) - всему дом.

Поистине душа, как склянка, а наука —

Светоч и человеческая мудрость — оливковое масло». [11,6,21,103]

Влияние Абуали ибни Сино - педагога сказывалось в течение многих веков, ибо учитель не только тот, кто учит живым словом, наставлением и личным примером, но и тот, кто учит по оставленным после себя книгам и легендам. Абуали ибни Сино благодаря значению своего творчества и трудов дорог всем людям мира и принадлежит всему человечеству. О великом просветителе, врачевателе-гуманисте слагают легенды, стихи, поют песни. Его имя с гордостью носят медицинские вузы, лицеи, гимназии, школы, улицы, площади, больницы, здравницы. Благодаря значению своих трудов великий сын Земли, врач, гуманист, педагог, просветитель, очень дорог народам всего мира. Великую битву за здоровье человека, которую он вёл во тьме веков, успешно продолжают медики нашего времени.

Автор многих трудов об ибни Сино, член-корр. АМН СССР Б. Д. Петров, высоко оценивая деятельность Абуали ибни Сино отметил: «В Европе средних веков никого нельзя поставить рядом с ибни Сино ни по объему разнообразных знаний, ни по талантливости, трудоспособности и гигантским творческим итогам. Энциклопедист по духу и по кругозору ибни Сино поражает не только разно­сторонностью знаний, но и творческой активностью. Почтеннейшие титулы сопровождают его имя на протяжении многих столетий: на Востоке — «Шайх–ур-раис» - глава учёных, на Западе - Князь (король) врачей». В учебнике профессора Падуанского университета Феррари (1471) ибни Сино цитируется 3000 раз, Рази и Га­лен— 500 раз, Гиппократ — 140 раз. Ученые мно­гих стран в дни празднования 500-летия Леонардо да Винчи многократно указывали, что итальянский гений эпохи Возрождения изучал и знал труды Авиценны. Данте в «Божественной комедии» наря­ду с именами великих ученых древности Птолеме­ем, Гиппократом, Галеном упоминает имя ибни Сино. Чосер, Лопе де Вега и многие другие поэты и мыслители упоминали его в числе величайших учителей мудрости. Рабле изучал медицину в уни­верситете Монпелье по «Канону врачебной науки» ибни Сино».[2,3-8,11,7]

Мы считаем, что сегодня, как никогда, педагоги   должны активно использовать педагогические труды, наставления великого учителя, в частности, разделы из его многотомных классических творений - «Книга исцеления», «Канон врачебной науки», «Книга указаний и наставлений», «Книга о душе», «Книга знания» на занятиях, ибо они вырабатывают у студентов такие ценные человеческие качества, как человеколюбие, трудолюбие, чувство долга, чуткость, отзывчивость, добропорядочность, принципиальность, самокритичность, объективность, справедливость, честность.

        Абуали ибни Сино занимает достойное место среди клас­сиков таджикско-персидской поэзии. Его богатое литературное наследие оказало значительное влияние на развитие таджикской литературы последующих веков. Он был выдающимся мыслителем, придерживавшимся материалистической уста­новки в медицине и естествознании.

Таким образом, анализируя жизнь и деятельность выдающегося таджикского учёного-врача, энциклопедиста Абуали ибни Сино отметим, что использование биографического материала деятеля медицинской науки, пример его честного, неустанного и ратного труда показывают студенческой молодёжи как преданно, беззаветно и самоотверженно он служил медицинской науке, его упорство, настойчивость и принципиальность должны способствовать воспитанию у студенческой молодёжи уважения к таджикскому великому деятелю в области медицины.

Исходя из вышеизложенного, необходимо заключить, что в процессе обучения и воспитания студентов-медиков, будущих квалифицированных медицинских кадров, в стенах храма медицинской науки - в университете, необходимо создать педагогические условия духовного нравственного воспитания, которые будут способствовать подготовке культурного, интеллигентного, эрудированного врача. И такие условия созданы. Начиная с первого курса, педагогический коллектив нашего университета ежедневно осуществляет деятельность, цель которой воспитать в студентах чувство служения на благо своей Родине и своего народа. Яркий пример трудолюбия ибни Сино оказывает решающее влияние на развитие положительных духовно-нравственных качеств личности студенческой молодёжи, его научное наследие, рекомендации, высказывания способствуют воспитанию подрастающего поколения в духе благородства, человечности, гуманности и любви к Родине.    

 

Мудрые высказывания и изречения Абуали ибни Сино

 

1. Безделье и праздность не только рождают невежество, они в то же время являются причиной болезни.

 

2. Бросивший заниматься физическими упражнениями часто чахнет, ибо сила его органов слабеет вследствие отказа от движений.

 

3.Если заниматься физическими упражнениями - нет никакой нужды в употреблении лекарств, принимаемых при разных болезнях, если в то же время соблюдать все прочие предписания нормального режима.

 

4. Если я не проложу тропу к сердцу людей, они не будут общаться со мной, хотя они не будут ни за, ни против меня.

 

5.Если друг мой дружит с мой врагом, то мне не следует водиться с другом. Остерегайся сахара, который смешан с ядом, берегись мухи, которая сидела на дохлой змее.

 

6.Кто счастья не ценил, тот близится к несчастью.

 

7.Лечить прежде всего больного, а не болезнь.

 

8.От праха черного и до небесных тел

   Я тайны разгадал мудрейших слов и дел.

   Коварства я избег, распутал все узлы,

          Лишь узел смерти я распутать не сумел      [15,204-205]

 

9.С гимнастикой дружи, всегда веселым будь,

   И проживёшь сто лет, а может быть и более.

   Микстуры, порошки – к здоровью ложный путь.

   Природою лечись – в саду и в чистом поле.

 

10.Нет пищи здоровее и полезней,

Чем овощей бальзам и фруктовый сок.

Они целебней ото всех болезней

         И жизни нашей продлевают срок.         

 

      11. В ком воля есть и сильный дух,

           Тот победить любой недуг, -    

           Болезнь отступить перед гордым,

           Перед бесстрашным, непокорным      [11,89]

 

 

12.Врач должен обладать глазом сокола, руками девушки, мудростью змеи и сердцем льва.              

 

13.Нас трое - ты, болезнь и я. Если ты будешь с болезнью, вас будет двое, я останусь один — вы меня одоле­ете. Если ты будешь со мной, нас будет двое, болезнь оста­нется одна - мы её одолеем.          [15,204-205]

 

        

ЛИТЕРАТУРА

1.Эмомали Рахмон. Таджики в зеркале истории. От Арийцев до Саманидов. Душанбе: «Ирфон», 2009, -704 с.

2. Абу Али ибн Сино –«Канон врачебной науки»- том 1. 2-е изд. Изд.АН Узбекской ССР, Издательство «Фан» Ташкент, 1981- 550

3. Андреев В.И. Педагогика: учебный курс для творческого саморазвития. – Казань: Центр инновационных технологий, 2000. – С. 124.

4.Асимов М.С. Авиценна мировая цивилизация. -Азия и Африка сегодня. 1980, №5, С.77 – 88.

5.Бобокалонова Джонон Таджикская детская литература.-Душанбе, «Издательство «Маориф»,1982- С.38- 39

6. Гафуров. Б.Г. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история. / 2-е изд. В 2-х книгах. Книга II. Душанбе: «Ирфон». 1989.- 480 с.

7.Влияние взглядов Абуали ибни Сино на воспитание врача. Тезисы докладов и конференции 4 февраля 1980 г. Ответственный ред. – профессор Л.Е.Этинген. Душанбе, -1980, 40 с.

8. Воскобойников В. Великий врачеватель (Авиценна) Жизнеописание. М. 1980.--208 с.

9. Закон Республики Таджикистан О праздничных днях (в редакции Закона РТ от 03.07.2012г.№834, от 28.12.2012г. №917,от 28.12.2012г.№918

10. История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в.: Учебное пособие для педагогических учебных заведений/ Под ред. академика РАО А.И. Пискунова. – 2-е изд., испр. и дополн. – М.: ТЦ«Сфера», 2004. – 512 с.

11.Исхаки Ю.Б. Абуали ибни Сино и медицинская наука.- Душанбе, «Ирфон», 176 с.   

12.Исхаки Ю.Б.,Таджиев Я.Т.Очерки истории медицины Таджикистана// (спецпред. Т.Кадири).-Душанбе. ТГМУ- 1993.-С8-9. 136 с.

13.Каримова И.Х. Учение Авиценны и развитие мировой медицины//Культура источник гуманизма.- Душанбе, «Маориф».1998-162 с.

14.Коджаспирова Г. М., Коджаспиров А. Ю. Словарь по педагогике. — Москва: ИКЦ «МарТ.2005 С.33

15.Мудрость тысячелетий. Энциклопедия.- М. ОЛМА Медиа Группа.2008.-Автор –составитель В.Балязин,.- 220 с

16. Нуралиев Ю. Медицина эпохи Авиценаы. Душанбе, 1981, - 191 с.

17. Нуралиев Ю. Медицинские трактаты Авиценны, Душанбе, 1982,- 190 с.

18.Петров Б.Д.Ибни Сино. Авиценна. - М.,1980-152 с.

19.Расули М.Я., Анваров А.К. Ибни Сино–гордость таджикской медицины\ Паёми Сино («Вестник Авиценны)№№3-4,июль-декабрь,2000.С.18-31

20.Смирнова- Ракитина В.А. Повесть об Авиценне. Ташкент, 1966.- 397 с..

21.Терновский В.Н. Ибни Сино (Авиценна), М. 1969. 159 с.

22. Файзалиев Дж. Х. Философия образования таджикско-персидских мыслителей средневековья и их ценность в развитии современной национальной педагогики- Душанбе. Эр-граф,2014, -352 с.

 

     Ҷиёнхон Қурбон Мухаббатзода, проректор по научной и издательской деятельности ГОУ ТГМУ им. Абуали ибни Сино, доктор мед. наук, профессор,

Умарджон Рахимджонович Юлдошев, и. о. зав. каф. русского языка ГОУ ТГМУ им. Абуали ибни Сино, доктор пед. наук, профессор, академик АПСН РФ,

Валентина Андреевна Должикова, доцент, почётный профессор каф. иностранных языков ХГМУ,

Ольга Александровна Лысых преподаватель каф. русского языка.

 


18.08.2022 395