Посвящается 31-летию Государственной независимости Республики Таджикистан, 1157-летию со дня рождения таджикского врача энциклопедиста АБУБАКРА ЗАКАРИЯ АР-РАЗИ

В настоящее время в процессе подготовки квалифицированных врачей актуальным и своевременным является формирование нравственных качеств личности студентов-медиков на гуманистических воззрениях известных учёных, врачей для укрепления мировоззрения студентов, что способствует их нравственному становлению и решению проблем духовно-нравственного воспитания студенческой молодежи.

Известно, что врачебная профессия – одна из самых гуманных, которая в своем содержании имеет основные источники духовной социализации - любовь к людям, чувство долга, совестливость. В сфере врачебной профессии формируются целесообразно обоснованные, научные принципы гуманистического подхода к пониманию сущности человека, что позволяет определять эту профессию как один из преобладающих факторов в нравственном воспитании личности.

На современном этапе развития общества проблема формирования духовно-нравственных качеств личности студенческой молодёжи является одной из актуальных и приобретает особое значение.

Действительно, мы должны особо подчеркнуть, что во все времена молодёжь любого общества – это не только «настоящее», но и будущее страны, поскольку в определённое время она естественным путём сменит старшее поколение в различных сферах социальной жизни. В связи с этим студенческая молодежь очень важна для политической, социальной, экономической и культурной сфер любого общества.

В своем прошлогоднем Послании Парламенту страны Основатель мира и национального единства — Лидер нации, Президент Республики Таджикистан, уважаемый Эмомали Рахмон отметил: «В настоящее время в нашем обществе формируется новое талантливое поколение, любящее науку, знания, культуру и языки, и мы должны всячески поддерживать нашу молодежь… Будущее за молодежью, она является ведущей силой общества и стратегическим резервом государства и Правительства страны… Я не раз подчеркивал и сегодня с гордостью хочу заявить, что наша молодежь отличается высоким национальным чувством и патриотизмом, готова противостоять любым угрозам и рискам, направленным против государства и нации, и поэтому превыше всего ставит национальные интересы. Мы гордимся наделенной чувством чести и достоинства нашей молодежью, и в дальнейшем будем осуществлять все меры для решения ее проблем. Абсолютно уверен, что наша молодежь будет принимать самое активное участие и в дальнейшем преобразовании нового общества, будет вносить весомый вклад в представление национального государства, в дело защиты ценностей независимости и развития нашего дорогого Таджикистана». [13, 30]

В связи с вышеизложенным необходимо улучшить нравственное воспитание студенческой молодёжи, потому что воспитание нравственных качеств личности студентов-медиков – это многоуровневый и хорошо организованный процесс, результатом которого является нравственная воспитанность.

Как свидетельствует педагогическая наука, невозможно дать знания и забыть при этом об их воспитательной составляющей. В связи с этим актуальным является мнение известных учёных о воспитании.

Особо высоко оценил роль воспитания молодого поколения великий русский учёный Дмитрий Иванович Менделеев, который утверждал, что «знание без воспитания — это меч в руках сумасшедшего». [16, 8]

Совершенно справедливо утверждают исследователи, что «Нравственность — это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, дисциплинированность, коллективизм». [4,104]

Таким образом, проблема нравственного воспитания и гуманизация личности студентов-медиков неразрывно связаны с формированием этической культуры человека.

Мы солидарны с мнением известного педагога-ученого И.П. Подласого, который отмечает, что «Гуманизм» (от лат. humanus — человеческий, человечный) – это целостная концепция человека как наивысшая ценность в мире. Главным положением этой концепции является защита достоинств личности, признание ее прав на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, создание для этого соответствующих благоприятных условий (жизни, труда, обуче­ния и т. д.). Как система ценностных ориентаций и установок гуманизм получает значение общественного идеала. [12, 202-203]

Воспитание будущих врачей, формирование у них потребности в общественной деятельности и повышение про­фессионального мастерства, вопросы комплексного подхода к вос­питанию личности врача — главные участки работы в медицинском вузе. Именно в медицинском университете сосредоточены истоки формирования гуманистичес­кого идеала в медицине, дальнейшего прогресса всего здравоохранения. «Именно здесь, — отмечает академик Е. И. Ча­зов, — закладываются основы врачебного мышления, здесь формируется отношение будущего врача к своей профессии, к больному человеку, к своему делу». [21,5-6]

В процессе обучения на практических занятиях в медицинских вузах, помимо основных специальных учебных дисциплин, особое внимание уделяется и воспитанию нравственных качеств личности студентов-медиков на примере известных на этом поприще деятелей. Здесь необходимо подчеркнуть, что при использовании положительного примера в воспитании существенное значение имеет учет особенностей личностного развития подрастающего поколения.

В связи с вышеизложенным отметим, что студенты-медики, будущие врачи, должны знать, что «История медицины воспитывает в сознании будущего вра­ча законную национальную гордость, укрепляет его священ­ные чувства за свой народ, за свою родину, за отечествен­ную культуру и науку, в том числе медицину, за её выдаю­щихся деятелей…. Медицина является одной из древнейших отраслей че­ловеческого мышления, истоки которой начинаются с фор­мирования рода человеческого, …таджикско-персидская медицина берет свое начало с глубины веков, имея более чем трехтысячелетнюю историю, представляя собой весьма богатое, передовое и уникальное явление, которая на про­тяжении всей истории развития персо-язычных народов по­стоянно обогащалась и развивалась, сохраняя при этом свою практическую направленность, а также гуманистический характер». [5,10-25]

По утверждению таджикских учёных, «медицинская наука получила свое наибольшее развитие при правлении династии Саманидов, хотя, к сожалению, по сравнению с другими отраслями науки, медицина этой эпо­хи пока изучена недостаточно. Вместе с тем по имеющимся материалам можно с уверенностью сказать, что тогда меди­цина, особенно практическая ее часть, достигла удивительных высот. Однако следует подчеркнуть существующую несправедливость об отнесении персидско-таджикских медиков, в том числе их основоположников — Абубакра Закария ар-Рази и Абуали ибни Сино, к представителям арабской ме­дицины только лишь на том основании, что часть своих трудов они писали на арабском языке. Известно, что в тот период этот язык в Средней Азии и Хорасане служил в ка­честве научного языка». [5,50-51]

Далее ученые отмечают, что «научная медицина, основанная ар-Рази и ибн Сино, их предшественниками, современниками и последователями, продолжала развиваться и в последующие века, вплоть до XVIII века; ими были написаны книги и трактаты, в осно­ву которых входили, прежде всего, практический опыт само­го автора и уровень знаний наследия древних медиков. Все эти произведения от малого и до большого составляют письменное наследие таджикских ученых-медиков, анализ которых раскрывает уровень развития этой науки у Самани­дов. В этом можно легко убедиться, ознакомившись с историей жизни и дея­тельности двух выдающихся наших соотечественников, по­лучивших мировую славу; труды их переведены на многие языки мира и являются предметом внимательного изучения и подражания по сей день; речь идёт об Абубакре Закария ар-Рази и Абуали ибни Сино». [5,50-51]

Необходимо подчеркнуть, что воспитание будущих медицинских работников имеет свои особенности. Медицинский работник – это не только специальность, но и призвание, требующее особых качеств личности. Воспитывать в наших студентах самоотверженность и самодисциплину мы стараемся и на примерах учёных – основоположников медицинской науки, раскрывая не только значение их профессиональной деятельности, но и черты личности, характера, трудности жизненного пути и упорство в достижении цели.

Среди многочисленных мыслителей в период правления династии Саманидов особое место занимают труды Абубакра Закария ар-Рази [5,51-55].

Цель данной статьи заключается в обосновании и разработке путей формирования нравственных качеств личности студентов-медиков на гуманистических воззрениях Абубакра Мухаммада ибн Закария ибн Яхйа ар-Рази (Ра­мзее или Разис — так в Европе произносят его имя), который являлся одним из выдающихся врачей своей эпохи, предшественником гениального Абуали ибни Сино, выдающимся мысли­телем, ученым-энциклопедистом, внесшим большой вклад в науку, особенно в медицину, химию, философию, физику, логику и другие отрасли естествознания. [6,11-25,5,50-62].

В соответствии с целью и задачей данной статьи необходимо проанализировать основные этапы жизни и деятельности известного классика таджикской медицины эпохи Саманидов, врача-энциклопедиста Абубакра Мухаммада ибн Закария ибн Яхйа ар-Рази.

Жизни и творчеству, его научному наследию посвящены в нашей стране и за рубежом многочисленные труды учёных: Б.Гафурова, А.М.Богоутдинова, А.М. Диноршоева, М.К.Мирбобоева, Н.Н.Джураевой, М. Исоева, А. А.Кадырова, У.П.Саипова, Н. Кулматова, У. И. Каримова, Ю.Б. Исхаки, Ю.Нуралиева, С.Нодирова, Я.Т.Таджиева, С.С.Хайдаровой, Дж. Файзалиева, Н.А.Фигуровского, А.Шарипова, А.А. Шамолова К.Т.Ходжаева и многих других.

В данной статье мы, высоко оценивая труды вышеназванных исследователей по творчеству таджикского учёного, энциклопедиста Абубакра Мухаммада ибн Закария ибн Яхйа ар-Рази, и используя отрывки из их бесценных исследований, считаем, что сегодня его богатое научное наследие имеет глубокое научно-философское мировоззрение, что является актуальным и ярким примером воплощения в жизнь положительных аспектов нравственности для студенческой молодёжи и оказывает позитивное воздействие на формирование мировоззрения современной молодежи, как никогда, поскольку не было ни одной отрасли науки и знаний, которые бы не изучал этот замечательный энциклопедист Х-ХI веков.

Приводя отрывки учёных–исследователей из его биографии, отметим, что его жизнь и деятельность являются для нашей студенческой молодёжи достойным примером.

Учёные, исследовавшие труды великого мыслителя Абубакра Мухаммада ибн Закария ибн Яхйа ар-Рази, характеризуют его как одного из основоположников персидско-таджикской медицины, труды которого сыграли огромную роль в становлении гения Абуали ибни Сино, как ученого-медика, врача-клинициста. [5,52].

Абубакр ар-Рази родился 28 августа 865 года в г. Рее, древнем городе современного Ирана, который тогда был одним из важных административных, культурных и на­учных центров, где жили и творили видные философы, вра­чи, музыканты и другие.

По утверждению исследователей, «Абубакр Закария ар-Рази в молодости был страстным любителем музыки, литературы, писал стихи, хорошо пел и играл на музы­кальных инструментах, увлекался ювелирным делом. В последующем он изучал химию, математику, а в более зрелом возрасте и медицину. Молодой Рази организовал химическую лабораторию, в которой велись исследования в области алхимии. На базе его химической лаборатории проходили обучение ученики, приехавшие из разных городов Средней Азии и Хорасана» [6.11,11,19].

Абубакр Закария ар-Рази основательно изучил химию и посвятил ей бо­лее 20 книг; среди них наиболее известны: «Книга тайны тайн», «Книга о камнях», «Книга об эфирах», «Кни­га проб золота и меди» и др. Абубакр ар-Рази оставил богатое наследие по химии и другим естественным наукам. [5,52].

Как свидетельствует исследователь Д. Файзалиев, в «Книге тайн» Ap-Рази делит весь материал алхимии на три раздела: позна­ние вещества; познание приборов и познание операций. Ap-Рази впервые в истории химии предпринял попытку клас­сифицировать все известные ему вещества». [10,265].

Историки утверждают, что из-за чрезмерного увлечения химическими опытами, постоянной близости к огню, длительного чтения, особенно по но­чам, у ар-Рази заболели глаза. Поиск путей излечения глаз заставили ар-Рази заняться изучением медицинской науки. А ему уже было около 40 лет. [5,51]

По свидетельству историков медицины, в процессе завершения медицинского образования в Багдаде под руководством ат-Табари, ар-Рази много путешествовал по Египту, Испании и другим странам; жил некоторое время в Средней Азии, Хорасане, Бухаре — в столице государства Саманидов. Он участвовал в научных диспутах, изучал достижения науки и культуры в посещавших странах, внес определенный вклад в их развитие; подготовил учеников во многих странах. Работал лейб-медиком у разных правителей; его, как выдающегося врача, знали во многих странах, приглашали их правители.

После длительного странствия Абубакр ар-Рази в 905 г. возвратился в родной город Рей, где прожил до конца жиз­ни. По данным многих историков, ар-Рази в конце своей жизни полностью потерял зрение; отказался от предложен­ного ему оперативного вмешательства на глаз, сказав: «Уже дни сочтены, и конец жизни приближается, и будет непри­ятно терпеть боль в такое время». Вскоре, в возрасте 60 лет, 25 октября 925 г. Абубакр Закария ар-Рази умер. [5,53]

Абубакр Закария ар-Рази, основательно изучив медицинскую науку, стал настолько искусным врачом, что современни­ки прозвали его «арабским» Галеном. Он оставил потомкам огромное научное медицинское наследие, которое значительно повлияло на развитие медицинской науки не только в странах Востока, но и Запада. Ряд трудов мыслителя, особенно «Частная пато­логия», наряду с трудами Гиппократа, Галена, ибни Сино, до XVI века в университетах Европы считались одними из ос­новных руководств для студентов – будущих врачей. Согласно данным различных источников перу Абубакра Закария ар-Рази   принадлежат от 136 до 272 книг, посвященных различным наукам, из них более 60 — медицине. [5,53]

Особенно ценно было то, что к наиболее известным трудам Абубакра Закария ар-Рази, которые принесли ему мировую славу, относятся, прежде всего, «Всеобъемлющая книга по медицине» (некоторые авторы именуют ее «Вмес­тилище медицины» или «Великий свод»), «Медицинская книга, посвященная Мансуру». [5,54]

«Всеобъемлющая книга по медицине», являющаяся своеоб­разным 30-томным руководством, над которой ученый тру­дился более 15 лет, но при жизни не успел его закончить; после его смерти оно было завершено учениками. Это мно­готомное руководство считается настоящим медицинским энциклопедическим трудом, охватывающим почти все воп­росы теоретической и практической медицины той эпохи. [5,54]

Как отмечают исследователи, ар-Рази приводит очень много наблюдений из собствен­ной врачебной практики, используя материалы истории бо­лезни больных лечебных учреждений городов Рея и Баг­дада, в которых он первым в мире начал систематически практиковать запись истории болезни. Это руководство, со­кращенно называемое «Ал-Хави», было переведено на мно­гие европейские языки; в 1279 г. впервые было переведено на латинский язык и издано типографским способом 25-томником в г. Салерно в 1486 г. Отдельные книги этого замечатель­ного труда хранятся во многих крупных библиотеках мира, а самый полный набор «Ал-Хави» хранится в библио­теке Эскуриала в Испании. [5,54]

Ар-Рази придавал большое значение изучению трудов своих предшественников, советовал врачам их использо­вать, подчеркивал, чтобы умели не только правильно ана­лизировать изученное, но и правильно применять в своей практической деятельности. Так, ар-Рази писал: «Врача об­разовывает не только чтение, но и способность обсуждать прочитанное и умение применять истины в необходимых слу­чаях». Он   подчеркивал, что врач при помощи одних только собственных наблюдений не может достигнуть больших ус­пехов, если не изучает труды своих предшественников. [5,55].

По утверждению, учёных второй крупной энциклопедической работой Абубакра ар-Рази является его «Медицинская книга, посвященная Мансуру» («Мансурова медицина» или «Мансуров свод»). Эта книга была предметом многочисленных коммента­риев, пользовалась популярностью не только в Иране и Средней Азии, но и в других странах, включая европей­ские; она была переведена на многие языки, в т. ч. в Ве­неции на латинский в 1497 г. Особой популярностью поль­зовалась седьмая глава этой книги, посвященная хирургии. [5,55].

Здесь необходимо особо отметить, что великий таджикский врач-энциклопедист Абуали ибни Сино, приступая к изучению медицины, в первую очередь ознакомился с трудами Абубакра ар-Рази. В связи с этим Смирнова-Ракитина в повести об Авиценне подчеркивает, «чем больше Хусейн читал, тем больше начинал понимать, что не одни только мудрецы-греки двигали вперед человеческую культуру. Особенно это было заметно в медицине, которой Хусейн занялся, увлекшись естественными науками.   Восточное врачевание имело уже большую историю и пользовалось заслуженной славой. Гиппократа и Галена — отцов медицины, никто не собирался затмевать, но восточные врачи удачно расширяли и дополняли их наследие.   Хусейн читал «Объемлющую книгу» и «Мансурову книгу» выдающегося врача Абубакра ар-Рази из Рея — огромный свод медицинских знаний, «Царскую книгу»… В Бухару, крупнейший и просвещенный город Средней Азии, попадали сочинения воспитанников знаменитой Гундешапурской медицинской академии и Александрийской школы врачей». [15,8]

В Европе особой популярностью пользовалась девятая книга, которая до XVI века считалась обязательным учеб­ником по курсу «частной патологии»; ее успех был обусловлен, прежде всего, простым и понятным изложением материала; в ней наиболее полно приводились сведения о патоло­гиях, их диагностике и лечении; в ней приведены краткие сведения об анатомии и физиологии, подробно описаны за­болевания отдельных органов и методы их лечения. Эта кни­га получила широкое признание еще при жизни Абубакра ар-Рази.

Абуали ибни Сино был хорошо знаком с этим замечатель­ным 10-томным трудом ар-Рози, на который также часто ссылался в своих трудах. [5,56]

Заслуживает также внимания еще один весьма оригинальный и престижный труд Абубакра ар-Рази, имеющий значение для развития учения об инфекционных заболеваниях в пе­диатрии. Речь идет о «Книге об оспе и кори». Эта книга пользовалась большой популяр­ностью, была широко распространена во многих странах, чему во многом способствовал её перевод и издание на араб­ском, латинском, французском, английском, русском и мно­гих других языках.[5,56]. По свидетельству историков медицины, «Этот труд – чрезвычайно оригинальное произведение. Отмечая большое эпидемиологическое значение данной работы, видный историк медицины Нейбургер писал: «По своей важности она занимает высокое место в истории эпидемиологии как самая ранняя монография об оспе и показывает, что Абубакр ар-Рази был добросовестным практиком, свободным от догматических предрассудков» [6,21, 8,31].

Следует особо подчеркнуть, что Абубакр ар-Рази был прекрасным организатором здра­воохранения. Одним из первых ученых-медиков связал медицинскую теорию с практическим здравоохранением; им было внесено много новшеств в принципы организации ме­дицинской помощи и подготовки медицинских кадров. Его организаторские способности проявились еще в Рее, где он в своей больнице внедрял свои передовые идеи. Впервые он ввел правило составления истории болезни на поступивше­го больного; учил врачей схеме составления истории болез­ни, придавая большое значение описанию казуистического случая. [5,57]

По утверждению исследователей, Ар-Рази переселился в Багдад, где он принимает самое активное участие в выборе места и строительстве крупной государственной больницы. После окончания строительства ему поручается возглавить ее; при организации лечебно-профилактической работы в больнице он использовал опыт Рейских больниц. Свой опыт как организатора здравоохранения учёный обобщил в своей книге «О больницах». Заслуга ар-Рази заключается ещё в том, что он фактически заложил основу специализированной медицинской помощи и подготовки раз­ных специалистов, ввел к именам врачей слова-термины: врач-окулист, врач-хирург, врач-вирусолог и другие. [5,58]

Абубакр ар-Рази был блестящим клиницистом, разно­сторонним практическим врачом. Его понимание сущности медициной науки и ее задач коренным образом отлича­лось от взглядов его коллег и предшественников; он под­черкивал, что медики не должны ограничивать свою дея­тельность только в рамках лечения больных, им необходи­мо проводить мероприятия по оздоровлению населения; широко привлекать их к научной медицине, был активным пропагандистом повсеместного увеличения числа лечебных учреждений, особенно больниц, при этом комплексных, со специализированными отделениями; он был сторонником и основоположником специализации врачей. Многочисленные работы и их содержание (бо­лее 10 книг) по анатомии свидетельствуют о том, что ар-Рази проводил анатомические исследования, изучал орга­низм человека и строение эмбриона, сделал ряд открытий в этой области. [5,59]

Ар-Рази в своих книгах «О зрении и о том, что глаз не выпускает лучи», «О причинах расширения зрачка в темноте и суже­ние его при свете», «О веках глаз и значении их движения», «О строении глаз» показал несостоятельность существую­щей теории и доказал обратное, т.е. то, что лучи действуют со стороны на глаз. Эта теория ар-Рази господствует и в наше время. Ар-Рази успешно лечил глазные болезни — конъюнкти­виты, катаракту (включая хирургический метод), трихиаз, при которых он производил операцию путем вырезки четырехугольного лоскута из века; ему принадлежит откры­тие специализированного глазного отделения в Багдаде. Ученый, судя по названиям его трудов, занимался воп­росами физиологии, общей и частной патологии, семиотики и прогностики. Он уделял внимание проблемам дифферен­циации лихорадочных заболеваний; подразделил их на лож­ные и истинные, на пробную, вредную и гнилостную формы. Ар-Рази различал постоянную, однодневную, двух-, трех-, че­тырех- и шестидневную формы лихорадки; утверждал, что каждая из них характерна для определенных заболеваний. Благодаря своему острому уму, удивительной наблюдательности ар-Рази стал великим диагностом своего вре­мени. Он утверждал, что не следует проявлять поспешность при уточнении диагноза; необходимо обдумать, взвесить на­личие всех фактов, а затем определить диагноз. [5,60]

По утверждению исследователей, учёный успешно производил оперативные вмешательства по хирур­гии, травматологии, ортопедии, офтальмологии, оторинола­рингологии, урологии и онкологии.

Учёного Абубакра ар-Рази с полным основанием можно считать основоположником инфекционных заболеваний. Помимо оспы и ко­ри, он всесторонне изучил малярию, туберкулёз, проказу, бешенство и др.; не только описал диагностику, дифферен­циацию, но дал принципиально новую трактовку их лече­ния и профилактики; ему принадлежит приоритет описания классического симптома бешенства - «водобоязнь». Он в своей врачебной практике широко применял метод психотерапии.

При назначении лекарственных препаратов Абубакр ар-Рази придерживался принципа: «лекарство прежде всего должно воздействовать на причины болезни». В его эпохе во врачебной практике применялось более 800 различных растительных средств и биопрепаратов. [5,61]

По утверждению профессора А. Капранова, «Абубакр ар-Рази, несмотря на огромные познания в об­ласти самых разнообразных лекарственных средств, был сторонником излечения больных самыми простейшими средствами, по мере возможности не лекарствами, а ре­жимом питания, диетой. Ему принадлежит высказывание: «Счастлив тот врач, который излечивает болезни диетой». [7,39]

Как отмечают исследователи, «Абубакр ар-Рази был добрым и щедрым по отношению к людям и очень сочувствовал бедным и больным, раздавал им милостыню и даже сам ухаживал за ними». [6.11,8.30]

Таким образом, анализируя многочисленные биографические материалы исследования ведущих таджикских учёных-медиков о деятельности известного врача, энциклопедиста Абубакра ар-Рази, особо следует подчеркнуть, что он был в числе первых ученых, который свя­зал теорию с практикой; всесторонне и глубоко изучал тру­ды медиков, особенно своих предшественников; обобщал их, брал лучшие идеи, критиковал их ошибки и, самое глав­ное, обогащал медицинскую науку своими наблюдениями и богатым опытом. Его по праву в Европе считали «вторым учителем после Гиппократа». [5,51-62]

По свидетельству многочисленных исследователей, Абубакр ар-Рази,     помимо медицинских трудов, оставил богатое наследство по философии, химии и другим естественным наукам. В его трудах нередко врачебная наука тесно пере­плеталась с социальными проблемами. Свои социально-этические взгляды он изло­жил в таких работах, как «Наслаждение», «Философский об­раз жизни», «Признаки благополучия и счастья», «Духовная медицина», среди них особого внимания заслуживает последняя работа, в которой более подробно изложены этические взгляды учёного. [1,14]

По утверждению учёных-исследователей, она названа «Духовной медициной», исходя из сред­невековых представлений о двух видах медицины — физической и духовной (душевной). Согласно этим представлениям, фи­зическая медицина — это наука о профилактике и лечении бо­лезней человеческих тел, а «духовная медицина» — наука об исправлении нравов человеческой души и совершенствовании духовных качеств человека. [1,14]

По утверждению исследователей, точное время написания «Духовной медицины» Ар-Рази неизвестно, но согласно свидетельству её автора и средневековым источником, она была составлена по просьбе эмира Мансура, правившего городом Реем в 903-905 годах. [1,15]

По свидетельству учёных-исследователей, в этой книге «обобщены дости­жения античной и средневековой этической мысли, а также ре­зультаты творческих поисков автора по морально-этическим проблемам, она привлекала внимание ученых-востоковедов богатст­вом содержания и новаторством идей» [1,15].

Абубакр ар-Рази    этику считает наукой о путях и средствах воспита­ния благонравия и искоренения злонравия, наукой о способах подчинения других душевных сил разуму. Через воспитание человек учит различать и понимать истинное, умеренное наслаждение от ложного, чрезмерного. Осведомлённый в науке этике разумный человек не оставляет без контроля свои страсти и душевные силы, а постоянно стремится управлять ими и держать их в подчинении разума. Из размышления аp-Рази вытекает, что воспитание формирует у человека нравственное сознание, правильное представление как о положительных, так и об отрицательных качествах, о природе человека, о его душевных силах, о смысле его жизни и деятельности, способствует наслаждению жизнью, избавлению от страдания и достижению счастья. [1.16]

Действительно, этика ар-Рази по своему содержанию гуманистична, она с начала до конца пронизана идеями человеколюбия. По Ар-Рази, человек по своей природе добр. Каждый человек должен творить добро и приносить пользу людям.[1,18].

Гуманистический характер этики ар-Рази доказывается его представлениями об образе жизни ученого и его обязанностях. Он считает, что учёный должен обладать такими качествами, как справедливость, гуманность, единства слова и дела. Моральный долг ученого Ap-Рази видел в объяснении людям их обязанностей служить общему делу, интересам народа, в разработке и распространении культуры общения, которая должна основываться на благосклонном и дружеском взаимоотношении. [1, 19]

Критикуя аморальные действия, поступки, отрицатель­ные черты поведения и характера людей — чрезмерную страсть, тщеславие, зависть, гнев, ложь, скупость, печаль, обжорство, пьянство, половую распущенность, аp-Рази преследовал цели: исправление и совершенствование моральных устоев личности и общества в интересах самих же людей и самого общества; обеспечение морального и физического здоровья человека, духовного и нравственного прогресса общества; формирование моральных, нравственных условий радостной и счастливой жизни. [1,19]

Исследователи подчеркивают, что в своих этико-дидактических суждениях ар-Рази, как педагог-гуманист, уделяет много внимания анализу сущности моральных недугов, путей и средства их преодоления. Безусловно, можно заметить, что мыслитель разрабатывает средства и методы улучшения нравов, преодоления низменных моральных качеств, укрепления добронравия, исходя из уровня развития науки своего времени и требований своей эпохи. [1,20]

Мыслитель не просто декларировал демократические устремления своего педагогического учения, а подтверждал их практическими действиями.

Сегодня, особенно для нас педагогов, актуальны педагогические воззрения и наставления ар-Рази, которые он рекомендует в процессе воспитания молодёжи.

Он считал, что «обучение и воспитание – первостепенная задача человечества. Говоря о цели и принципах обучения и воспитания, он подчеркивал, что в процессе воспитания необходим учёт традиционной специфики обучения и воспитания каждого народа. В процессе воспитания подрастающего поколения необходима опора на опыт прошлых лет. В процессе воспитания он отводил большую роль учителю и требованиям к нему. Он считал, что учитель никогда не должен обижаться на воспитанника. Учитель должен всегда учитывать душевное состояние ученика и действовать как умный мастер. Он должен быть осведомлённым о своих воспитанниках. Учитель должен быть авторитетным и высоко почитаемым. Он отводил большую роль семье в воспитании, подготовке к жизни». [17,315-316]

Как показывает наша многолетняя педагогическая деятельность, вышеприведенные педагогические воззрения великого гуманиста эпохи Саманидов и в наши дни являются актуальными и своевременными, которыми каждый педагог должен руководствоваться в ежедневной своей педагогической деятельности со студенческой молодежью.

По мнению профессора К.Т. Ходжаева, «в педагогико-дидактическом учении Закария Рази больше внимания уделяется педагогам-воспитателям. По его мнению, «для обучения и воспитания человечества роль и ответственность педагога очень велика. Педагог, прежде всего, должен анализировать и оценивать состояние реально существующих социально-педагогических явлений, причин, условий и характера их возникновения и развития, прогнозировать результаты обучения и воспитания, возможные трудности и ошибки воспитанника, управлять поведением, дисциплиной и активностью своих питомцев. Кроме того, педагог должен для высокого качества человека и хорошего воспитания стараться от всей души, верности и уверенности. Он должен кроме своей дисциплины ещё усвоить психологию, философию, логику, мудрость, методы обучения, такт и педагогическое искусство, чтобы понимать и представлять настроение, физиологию, обстоятельства и состояние воспитанника, уметь сравнивать, сопоставлять и действовать в должной ситуации». [20,41]

Следует особо подчеркнуть, что большое наследие Абубакра ар-Рази актуально и для наших дней. Его учение можно активно использовать при воспитании подрастающего поколения и общества в целом. Поразительны широкий кругозор и глубина медицинских познаний учёного.

Таким образом, анализируя труды многочисленных исследователей о деятельности великого классика таджикско-персидской науки, врача, энциклопедиста Абубакра ар-Рази, можно констатировать, что он был одним из самых разносторонних персидско-таджикских учёных эпохи средневековья. Он был корифеем во многих науках, в том числе в медицине, философии, богословии, физике, ботанике, фармацевтике, зоологии, математике, литературе, поэтике, этике и др. Его сочинения свидетельствуют о том, каким большим учёным он был, и какими обширными знаниями владел. Но всё же особенно большой вклад он внес в развитие медицины. Во многом ар-Рази следовал учениям Галена, которые в то время были основой медицинской науки во всех странах Ближнего и Среднего Востока, но его знания не ограничивались только тем, чему учил греческий медик. Овладев галеновской медициной, он перерос её и привнёс в медицинскую науку много нового. Именно поэтому в отечественной и мировой медицине он занимает такое же место, как Гален в греческой медицине. Именно поэтому его прозвали «арабским Галеном». [10,6]

Особенно ценно то, что в целом Абубакр ар-Рази оставил потомкам огромное научное медицинское наследие, которое значительно повлияло на развитие медицинской науки не только в странах Востока, но и Запада. Так, в учебнике Феррари, профессора Падуанского университе­та, изданного в 1471 г., имя ар-Рази цитируется 500 раз, тогда как Гиппократа — только 140 раз; в первой книге по педиатрии Павла Багеллярда «Книжка о болезнях детей» (1472 г.) имеются многочисленные ссылки на труды ар-Рази. [ 5,53]

Безусловно, мы живем в другое время, в корне отличающемся от эпохи жизни Абубакра ар-Рази. Однако и в наше время можно использовать способы и пути, которые продемонстрировал в своей бесподобной этике великий учёный - энциклопедист Абубакр ар-Рази.

Особенно ценно, что сегодня в стенах главного храма медицинских кадров Республики Таджикистан – в Государственном образовательном учреждении ТГМУ имени Абуали ибни Сино коллективом профессорско-преподавательского состава уделяется большое внимание и создаются большие возможности и условия для обучения и воспитания студентов-медиков, будущих врачей, что у них формирует активную жизненную позицию для совершенствования профессиональных навыков и умений, потому что профессия медицинского работника требует постоянного развития своих знаний, умений и практических навыков, поскольку врачебная профессия является одной их самых гуманных.

Таким образом, исследования трудов учёного, энциклопедиста показывают, что нет ни одной отрасли теоретической медицины той эпохи, на развитие которой не оказал бы должного влияния Абу­бакр ар-Рази. Поэтому для формирования у студентов социальной зре­лости мы стараемся так организовать учебно-воспитательный процесс, чтобы он развивал их самопознание и самоанализ, выявлял, формировал и укреп­лял их интересы и склонности, их самостоятельность, чув­ства личной ответственности за свое поведение, за свою учеб­ную и общественную деятельность.

Сегодня накануне 31-летия со Дня независимости Республики Таджикистан и 1157-летия со дня рождения великого ученого-врача, энциклопедиста эпохи Саманидов Абу­бакра ар-Рази мы с гордостью отмечаем, что наша студенческая молодёжь является наследниками великих классиков таджикской медицины Абу­бакра ар-Рази и Абуали ибни Сино. Их деятельность для нас педагогов и наших студентов является примером честного, преданного и беззаветного служения не только таджикскому народу, но и всему человечеству. Они в своей деятельности доказали, что в результате ратного, систематического и целеустремленного труда человек может достичь всех высот науки. Они считаются примерами неповторимого человеческого и доблестного труда, которому мы, педагоги, должны научить наших студентов – будущих квалифицированных врачей, которые будут служить нашему народу, нашей отчизне и Родине.

В настоящее время, одним из средств, которым располагает педагог для воспитания своих студентов в нравственном духе, является его личный пример поведения и отношения к студентам. Преподаватель является для сту­дентов той личностью, с мнением которой все они, как правило, считаются и дорожат. Если педагог в своем поведении в высшем учебном заведении, на учебных занятиях, вне занятий, в своих отношениях со студентами и другими людьми создает для них нравственный образец, то он тем самым осуществляет нравственное воспитание своих студентов.

   Таким образом, резюмируя вышеизложенное, следует заключить, что формирование нравственных качеств личности студентов-медиков на гуманистических воззрениях Абубакр ар-Рази, классика эпохи Саманидов, врача энциклопедиста, на примере его неустанного труда, служения всему человечеству, в частности здравоохранению, способствует нравственному становлению и решению проблем духовно-нравственного воспитания студенческой молодежи и основой при подготовке высококвалифицированных медицинских кадров Республики Таджикистан.

Мудрые высказывания АБУБАКРА АР-РАЗИ

Ты­сяча врачей, — писал ар-Рази, — быть может, уже тысячу лет трудились над усовершенствованием медицины. Поэто­му тот, кто читает их творения прилежно и старается вни­кать в их смысл, открывает в течение своей весьма корот­кой жизни гораздо больше, чем, если он тысячу лет бегал по больным». [5,55].

Ар-Рази считал: «Для расширения эрудиции необходимо проводить собственные наблюдения, экспери­ментальные исследования и внимательно изучать труды дру­гих врачей и достижения медицины за предыдущий пе­риод». [5,55].

Благодаря разуму мы обрели преимущество над неразумны­ми животными и даже владеем ими, управляем ими, укрощаем их, заставляем их трудиться на нас там, где они могут приносить нам и себе пользу. Разумом мы познали все то, что нас возвышает, улуч­шает и делает приятной нашу жизнь (посредством его), добиваемся своей цели и своего желаемого. [1, 24.]

Мы говорим: воистину благодаря своей способности к вооб­ражению и умственному сопоставлению мы во множестве случаев можем представить себе последствия событий, явлений и действий и их итоги, предвидеть их и воспринимать их так, словно они уже происходили с нами и минули, переживать или избегать вредности из них и устремляться к полезным. [1, 78]

Человеку не следует считать себя в душе столь важным и вели­ким, чтобы показать себя в глазах других превосходящим в чем-либо себе равных, но и не умалять свое достоинство и не унижаться, дабы выглядеть в чужих глазах ниже их и других подобных себе людей. Если он будет поступать именно так и исправит свою душу, то избавится от высокомерного тщеславия и мерзостного унижения. [1, 47]

Если человек будет проявлять справедливость и скромность, будет менее придирчив к людям, менее упрям и на­зойлив с ними, то он в большей степени будет уважаем ими. Если же он добавит к этому благородство, искренность и сострадание по от­ношению к ним, то, без сомнения, заслужит их любовь. Но именно те два качества - справедливость и скромность - и есть два плода добродетельного и благородного образа жизни. [1,83]

Литература

1.Абу Бакр Ар-Рази. Духовная медицина. - Душанбе; Ирфон, 1990 - 88 с.

2.Гафуров Б.Г. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история. –Душанбе «Ирфон», 1989. -480 с.

3.Джураева Н.Н. Антропология Абу Бакра ар-Рази// Дисс…канд. филосф. н. – Душанбе, 2020-159 с.

4.Григорович Л. А. Педагогика и психология: учебное пособие. — М.: Гардарики, 2003–287.

5.Исхаки Ю.Б., Таджиев Я.Т. Очерки истории медицины Таджикистана. (спец. ред. Т. Кодири). - Душанбе, ТГМУ им. Абуали ибни Сино. 1993 -136 с.

6.Кадыров А.А. Саипов У.П. Великие ученые медики средневековья. Т.: Медицина, -1988 .- 44 с. 

7.Капранов «Мудрость веков» (Древняя таджикская медицина о сохранении здоровья). 5-е изд. доп. и перераб. Душанбе, «Ирфон»,1989. -304 с.

8. Каримов У.И. Неизвестное сочинение ар-Рази «Книга тайны тайн». Ташкент, 1957, -146 с.

9.Коджаспирова Г. М., Коджаспиров А. Ю. Словарь по педагогике. — Москва: ИКЦ «МарТ»; Ростов н/Д: Издательский центр «МарТ» -307 с.

10.Мухаммад ибн Закария ар-Рази. Книга возражений Галену. –Душанбе, 2016. – 140 с.

11.Нуралиев Ю., Нодиров С. Фитотерапия почечнокаменной болезни. Д. Таджикская На­циональная Энциклопедия. 2019. -250 с.

12.Подласый И.П. Педагогика. Новый курс: Учебник для студентов педагогических вузов / В 2 кн.- М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000.-Кн.16 Общие основы. Процесс обучения.-576 с.

13.Послание Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона Маджлиси Оли Республики Таджикистан «Об основных направлениях внутренней и внешней политики республики», 26.01.2021, г. Душанбе) https://asiaplustj.info/ru; Народная газета №4(20285) от 27 января 2021; www.president.

14. Послание Президента   Республики Таджикистан, Лидера нации уважаемого Эмомали Рахмона «Об основных направлениях внутренней и внешней политики республики» 21.12.2021, город Душанбе http://www.prezident.tj/ru/node/27418.

15.Смирнова-Ракитина В.А. Повесть об Авиценне. Ташкент, 1966.- 397 с.

16.Ставропольская правда. 22.11.2016 г. http://www.stapravda.ru/  20161122/ di_mendeleev_ znaniya_bez_ vospitaniya__ chto_ mech_v_ rukakh _sumassh_ 98177.html. 9 с.

17.Файзалиев Д.Х. Философия образования таджикско-персидских мыслителей средневековья и их ценность в развитии современной национальной педагогики. Душанбе. Эр-Граф,2014.-352 с.

18.Фигуровский Н.А. Очерк общей истории химии. От древнейших времен до начала XIX века. – М.: Наука, 1969. -455 с.

19.Хайдарова С. Философско-этические взгляды Абу Бакра ар-Рази: Автореф. канд. филос. наук. – Душанбе, 2012. – 25 с.

20.Ходжаев К.Т. Педагогические взгляды Унусрмаали Кайкавуса и Носири Хисрава -Душанбе. «Ирфон». 2009, С. 20-44.

21.Чазов Е.И.Этико-психологические проблемы медицины.-Мед.газета.1978.19 сентября//. Цитируется по кн.:.Изутин А.М., Лисицин Ю. М., Матюшкин И.Ф. Медицина и гуманизм. - М., Медицина, 1984.С.5-6.

Умарджон Рахимджонович Юлдошев, и. о. зав. каф. русского языка ГОУ ТГМУ им. Абуали ибни Сино, доктор пед. наук, профессор,

Валентина Андреевна Должикова, доцент, почётный профессор каф. иностранных языков ХГМУ,

Ольга Александровна Лысых преподаватель каф. русского языка ГОУ ТГМУ им. Абуали ибни Сино.